Gorskie.ru на Facebook Gorskie.ru на Twitter Gorskie.ru на Google+ Gorskie.ru на VK Gorskie.ru в Одноклассниках
Russian English Hebrew

Традиции горских евреев: Пурим-омуну

Как отмечался этот веселый праздник-карнавал - Пурим (горские евреи называют этот день-hомуну) в кавказских общинах? Если верить свидетельствам Иосефа Шмуэля - путешественника (1837), праздник Пурим у горских евреев не отмечался. Подобное воздержание не считалось у общины нарушением еврейских традиции: из всех еврейских праздников Пурим - наиболее поздний по происхождению и наиболее «противоречивый» по содержанию - ещё во времена Талмуда праздник вызывал разногласия среди законоучителей. На празднование Пурим в странах Диаспоры в немалой степени оказали влияние пьяные оргии, имевшее место на праздниках вина в Греции и Риме (Дионосии и Вакханалии) и, разумеется, праздничные карнавалы христиан средневековья, которые совпадали по времени с еврейским праздником. Все это может одной из причин того, что горские евреи не уделили этому празднику того внимания, которого он удостоился в других общинах Диаспоры. Другой причиной могло быть то, что само празднование и свойственное этому празднику карнавальное декларированное ненависти к иноверцам могло негативно восприниматься окружением и стать поводом для досадных недоразумений. Однако к концу 19 века горские евреи уже отмечали этот праздник шумно, весело, как и другие общины рассеяния.

Этнографическая работа (1894) свидетельствует о том, что в Варташене (ныне Огуз, Азербайджан) дети утром и вечером в Пурим ножом делали фигуру Амана, затем камнем и молотом били по этой фигуре до тех пор, пока все изображение не сгладились с доски. Кроме того, били по земле, топали, желая, как бы раздавить голову Амана и при этом, играли на музыкальном инструменте.

В день поста (таанит) Эстера, во всех кавказских общинах до прихода мужчин с синагоги, каждая хозяйка готовила халву - хасидо (поджаренную муку перемешают со сливочным маслом, медом или сахаром, и обязательно кладут орехи ) и пекут лаваш - хлеб очень тонкой выпечки. На вечернюю трапезу варили кутэ хэшил - густую мучную похлебку, которую подавали с медом или с сахаром, приглашали к себе родственников, соседей и обязательно в этот вечер отправляют нуждающимся членам общины праздничную трапезу.

В общине, детей, родившихся в этот праздничный день, называют: Эстер, Пурим, Мордахай. В каждодневной жизни горские евреи употребляют слова, сопутствующие этому празднику. Ум, дальновидность людей они объясняют тем, что: «они родились в день hомуну, подразумевая, что в этот день Эстер своим умом спасла свой народ. Но жестоких и недобрых людей также они называют - hомон, (трансформация от слова Амман).

Откуда идут истоки этого праздника? Пурим - однодневный праздник. Он выпадает на четырнадцатое Адара. В Иерусалиме и других городах окруженных стеной, этот праздник длится два дня, ибо к нему добавляется ещё следующий день. Этот единственный праздник, в основе которого лежит событие, происшедшее вне Эрец-Исраэль.

Историческая основа, на которую опирается этот праздник, не совсем ясна. Свиток Эсфири излагает всю историю этого праздника: пир в царском дворце, непокорность царицы Вашти, избрание Эсфири в жены царю Персии и Мидии вместо Вашти, возвышение Амана, его злые мысли об уничтожении рассеянного народа, разоблачение царицей Эсфир его злого замысла, чтение книги памятных событий и возвышение Мордахая, повешение Амана с его сыновьями и установление праздника Пурим, как дня, который превратился из траурного события в праздничное. Однако, кроме свитка Эсфири, мы не имеем никаких исторических подтверждений тем событиям, которые происходили в доме Артаксеркса. Неизвестно даже, когда происходили эти события и когда правил этот царь, называемый в книге Эсфири Ахашверошом. Но народная традиция не обращает на это внимания. Для неё истинным свидетельством являются слова свитки Эсфира. Евреи постановили праздновать эти два дня ежегодно на протяжении всех последующих поколений. С течением времени этот праздник прочно вошел в еврейский быт. Главное в нем - это пить и веселиться. Обычно талмудисты порицают пьянство, но в Пурим они разрешают пить вино без меры, вплоть до того, что человек может и должен напиться до такого состояния, чтобы он не мог различить, где у него правая рука, а где левая, что такое «благословлен», что такое «проклят». (Как уже отмечалось, на празднование Пурим в странах Диаспоры в немалой степени оказали влияние пьяные оргии, имевшее место на праздниках вина в Греции и Риме - Дионосии и Вакханалии).

Во все времена память об опустошении Эрец-Исраэль заявляла, о себе с особой силой, именно, в Пурим. Во многих общинах перед чтением свитка Эсфири в синагоге собирали налог в «половину шекеля», на который оказывали денежную помощь паломникам в Иерусалим.

В еврейских общинах распространено изречение: «Как только наступает месяц Адар, много веселятся, потому что месяц счастливый. В месяц Адар евреи спаслись от уничтожения жителями Персидской и Мидийской державы. Поэтому у входа в синагогу вывешивали на самое видное место надпись: «Когда наступает Адар, надо много радоваться и веселиться».

В високосном году есть два адара: адар первый и адар второй. В народе второй адар называется «И адар». В этом случае праздник Пурим выпадает на 14 число 2-го адара, а 14-е число 1-го адара называется «малый Пурим».

В сефардских семьях Востока очень весело отмечают субботу перед пурим. Раввин читает в синагоге проповедь на тему дня, перемежая ее легендами из Талмуда и народными шутками о Амане, его жене и их десяти сыновьях.

В Салониках в канун субботы вешали на окно для всеобщего обозрения пирог, сделанный из сахарного теста, «пуларис», который символизировал злодея Амана. Этот пирог снимали только в Пурим, к праздничной трапезе. Поэтому в Салониках эту субботу называли «субботой пулариса». В Афганистане перед Пурим евреи покупают молоточки, называют их «Аманку». Во время чтения отрывка «Помни», молящиеся кричат: Амалек, дедушка Амана, приходи и ударяют этим молотком.

13 -го Адара, в канун Пурим - день поста Эсфири. Называется он так по имени царицы Эсфири, которая спасла всех евреев в державе царя Ахашвероша. Она сказала своему дяде Мордехаю: «Пойди, собери всех евреев, находящихся в столице Сузы, и пусть они постятся за меня, не едят и не пьют в течение трех дней». В прежние времена постились в течение трех дней, как это предписано свитком, но делали после праздника Пурим и не подряд, а выборочно: в понедельник, в четверг и понедельник, следующий за Пурим недели.

Если праздник Пурим выпадал на воскресенье, то пост устраивали раньше, в четверг предыдущей недели, так как в субботу не полагается поститься. В «Шулхан-арух» сказано, что этот пост не обязателен (раздел «Орах Хайим»). Однако, в восточных общинах к нему относятся очень серьезно, особенно евреи Персии.
С особым смыслом читается свиток Эсфири в ночь на Пурим. Это единственный раз в году, когда Писание читается публично в вечернее время.

Праздничную трапезу обычно устраивают после полудня, ещё засветло, при зажигании свечей, она тянется до самого вечера. В это же время принято посылать бедным подарки («лишлоах матанот») или раздавать их прямо на месте.

В свитке Эсфири сказано: «Евреи, живущие в открытых (не обнесенных стеной) городах, устраивают в день четырнадцатого Адара праздник, веселятся и посылают друг другу подарки» (книга Эсфири: 9, 19). Но евреи, жившие в столице Шушан (Сузы), укрепленном городе (окруженном стеной) отдыхали 15-го Адара и сделали этот день праздником с пиршеством. Поэтому постановили праздновать Пурим 14-го Адара, а 15-го устраивать «Шушан-пурим». В первый день читается свиток Эсфири и устраивается пышное празднество. А следующий день за ним день, то есть, 15-е Адара, Шушан-Пурим - праздничные будни (холь-а-моэд) Пурима. Однако в Иерусалиме именно 15-е Адара, Шушан-Пурим, считается днем Пурим, потому что в древние времена Иерусалим был обнесен стеной. В этот день читается свиток Эсфири и рассылаются подарки. А 14-е Адара в Иерусалиме выглядит, как праздничные будни (холь-а-моэд).

В Диаспоре также читают Свиток Эсфири два дня. По разному проводят этот праздник, но в одном они сходятся. Когда читают, свиток Эсфири неоднократно упоминают имя Амана, вспоминают его злой замысел уничтожить все иудейское семя. Поэтому принято, услышав из уст читающего свиток, имя Амана, произносить: «Да будет проклят Аман, и да сотрется имя его», при этом стучат по столу или стене, топают ногами. Запасают для этого случая молотки, трещотки… имитирующие звуки. Часто на камне высекают имя Амана и стучат по нему, пока эта надпись не стирается, чтобы выполнить сказанное: «Чтобы ты стер память об Амалеке».

Многие еврейские ученые возражали против этого шума и трека, опасаясь, что окружающие их народы заподозрят евреев в ненависти к ним.

В Талмуде рассказывалось, что в прежние времена в Пурим сооружалось «седло». Эту игру разыгрывали следующим образом: в вырытой яме раскладывали костер, и еврейские юноши прыгали через этот огонь с одной стороны ямы на другую. Это символизировало яму с огнем, «вырытую» Аманом и благополучное избавление евреев.

В Вавилонии фигуру Амана бросали в большой костер, посыпая сверху солью, что вызывало треск при горении.

В 383-423 гг.н.э. как на Восток, так и на Западе римские правители подозревали евреев в том, что они сооружают в Пурим крест и вешают на него христианина вместо Амана. Из-за этого случались нападения на евреев, и даже погромы.
В Афганистане в Пурим втыкают в землю высокий шест. Собираются дети со всей округи и вешают на него куклу-Амана. Затем вокруг раскладывают огонь, и «Аманы» сжигаются вместе с шестом.

В Йемене запрягали в телегу худую хромую лошадь, нагружали на нее большую куклу-Амана, сделанную из тряпок, и возили ее с песней: «Вот Аман едет на хромой лошади».

В Польше и Литве дети сооружали настоящие ружья, а также изготавливали пули из ниток и пуговиц, наполненных порохом. Все это воспламенялось при нажиме на гвоздь, который заменял курок.

В ашкеназийских общинах традиционной пищей в Пурим являются «уши Амана» - это треугольные пирожки из сладкого теста, наполненные маком. Почему маком? Потому что мак на языке идиш называется «мон» и пишется из тех же букв, что и имя Аман.
В Восточной Европе эти пирожки называли «оменташи» (т.е. карманы Амана), потому что они имеют вид карманчиков.

В честь Пурим в еврейских селениях всегда устраивались различные состязания. Соревнования на верховых конях или единоборства, военные игры. Особое внимание уделялось настоящему пуримскому представлению, которое ставили в большинстве еврейских общин. В ашкеназийских общинах в эту пуримскую постановку иногда вводили еще и другие библейские сюжеты, как например, «Продажа Иосифа его братьями», «Давид и Голиаф», и.т.д.

Хотелось бы отметить еще один момент. В течение веков в еврейских общинах не раз случались чудеса. Евреи спасались от уничтожения, как в дни Ахашвероша, от погрома, от эпидемии и от всяческих других напастей. В такие дни устраивали праздник и пиршество в общине. Бывало, что этот праздник повторяли через год, а бывало, что он закреплялся на много веков. Такой праздник называли «Второй Пурим» и старались праздновать его так же, как и настоящий Пурим, который установили навечно Мордехай и царица Эсфир.

Д-р Лия Микдаш
druzya.com

Еврейский информационный центр

Еврейский информационный центр Gorskie.ru является независимым проектом, существующим на частные пожертвования.

Gorskie.ru на Facebook Gorskie.ru на Twitter Gorskie.ru на Google+ Gorskie.ru на VK Gorskie.ru в Одноклассниках

Техническая поддержка сайта: Интернет-агентство ИЛЬЯГУЕВ И ПАРТНЕРЫ

Информация

Архив

« Март 2017 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31    
Top