Осенью 2018 года в Москве, Иерусалиме и в Нью-Йорке прошла презентация новой коллективной монографии «История и культура горских евреев». Эта монография издана по идее и инициативе известного российского бизнесмена и мецената руководителя Всемирного Конгресса горских евреев Акифа Таировича Гилалова.
Работа над книгой велась более четырех лет. Сразу же должен отметить, что основным достоинством ее является то, что научные статьи в ней являются не просто результатом труда прошлых лет многих ее авторов, но и тех исследований, что проведены после принятия решения об издании данной монографии. То есть, в течение этих четырех лет активно велись работы в архивах и в других источниках информации с целью изучения и анализа новых сведений для включения в эту монографию. Можно смело утверждать, что это – самое современное на сегодня изучение истории, истории развития культуры горских евреев в самое драматическое время, когда народ разъехался из тех мест, где он и образовался. Итак, эта книга – не просто новое, а новейшее изложение последних достижений науки в этой области.
Учитывая то, что представленная на презентации книга – плод научного труда коллектива авторов, всегда следует иметь в виду, что перед авторами была поставлена задача – по возможности быть краткими в изложении материала, чтобы книга не получилась бы слишком объемной.
Монография содержит 800 страниц. Много это или мало? С точки зрения читаемости такое количество страниц несколько отпугивает. Однако, это – не художественное произведение. Это – научное издание. Можно сказать еще больше: каждый ее исследователь, каждый автор может написать по своей теме не просто отдельную статью, а отдельную книгу, что вообще-то весьма желательно. Да и сама монография к этому призывает.
Например, в разделе «Социальная организация» всего две статьи, и обе они – автора Юрия Мурзаханова, известного исследователя в этой области. Первая его статья посвящена жизни горских евреев Северного Кавказа. В ней всего 7 страниц. Таковы требования книги. В то же время следует сказать, что 4 года назад была издана книга Михаила Елизарова «Община горских евреев Чечни», и книга эта довольно объемная. Эта община просуществовала всего 180 лет. Сейчас ее по известным всем причинам больше нет. Потому следует ожидать, что Юрий Мурзаханов может сообщить научному миру новые подробности на основе собственных исследований и об общинах Нальчика, Грозного, да и других мест, где проживали горские евреи на Северном Кавказе.
То же можно говорить и о таких авторах, как Хен Брам, Пирис Элиягу, Карина Шалем. То же могу сказать и о своих исследованиях, о важных этапах в культурной жизни горских евреев и о всесоюзных съездах горских евреев по их культуре, языку и письменности 1927 и 1929 гг. Собран уникальный материал, проанализирован. Книга на его основе практически закончена. Но в монографии он дан в виде одной отдельной статьи.
Таким образом, думается, что каждый из авторов, безусловно, подготовил значительно более объемный исследовательский материал. То есть, существует задел для публикации на самое ближайшее будущее дополнительных материалов, и большинство из авторов, возможно, решатся издать эти свои новейшие исследования отдельной книгой.
Вот еще и в этом польза данной монографии. Она подтолкнет своих же авторов опубликовать более широкие сведения на основе своих исследований. Я думаю, я надеюсь, я уверен, что каждый из 14 авторов (а за ними, думаю, и другие) начнет публиковать свои труды в виде отдельных книг. Есть основания для такого оптимизма.
Книга содержит пять разделов:
- Часть 1. «История горских евреев» 280 стр.
- Часть 2. «Социальная организация». 50 стр.
- Часть 3. «Религия и традиционная культура» 140 стр.
- Часть 4. «Язык и модернизированная культура» 50 стр.
- Часть 5. «Горские евреи на трех континентах» 150 стр.
Статьи написаны довольно известными в своих областях учеными:
- Игорь Семенов - Махачкала
- Марк Куповецкий - Москва
- Пирис Элиягу - Израиль
- Хен Брам - Израиль
- Лея Микдаш-Шамаилова - Израиль
- Валерий Дымшиц - Санкт-Петербург
- Юрий Мурзаханов - Нальчик
- Евгения Назарова - Москва
- Семен Чарный - Москва
- Карина Шалем - Израиль
- Борис Хаймович - Москва
- Кирилл Феферман - Израиль
- Юсиф Биньяминов – Азербайджан
- Михаил Агарунов - Азербайджан
Так чем же горско-еврейская община привлекает внимание ученых?
На Учредительном съезде Всемирного конгресса горских евреев в феврале 2003 года один из депутатов израильского Кнессета заявил, что именно горские евреи из всех еврейских диаспор мира наиболее полно сохранили свои традиции, унаследованные от своих предков, и добавил такую фразу: «Горские евреи – это изюминка еврейского народа».
Дело в том, что о горских евреях Кавказа неспроста все чаще и чаще начинают говорить и ученые, и общественные и государственные деятели. Длительное изучение истории нашего народа, истории развития его культуры привело меня к мнению о необходимости изучения такого феномена, как горско-еврейский народ. Именно феномена, а не экзотики, как утверждают некоторые.
Речь идет даже не о том, что наш весьма малый по численности народ имеет свои компактные места проживания, сумел сохранить свой язык, свои обычаи и традиции в течение десятков веков, не ассимилировался с господствующими окружающими его народами. Речь идет о том, что обнаружен огромный культурный потенциал, имеющийся в его представителях. Поясню сказанное.
Письменность на нашем языке появилась лишь 100 лет тому назад. Я имею в виду печатные издания. В историческом масштабе это очень и очень малый срок, т.е. не так давно. Хотя хорошо известно, что среди горских евреев были и сказители, и ашуги, да и вообще знающие люди, т.е. были свои таланты, в том числе и строители, и художники. И всегда в исторических документах отмечалась тяга молодых людей к образованию. И вот когда на заре советской власти были приняты меры, способствующие получению нашими детьми и молодыми людьми не только среднего образования, но и высшего, произошел невероятный, невиданный по своим масштабам скачок развития в культурном плане для нашего народа. В течение 10-15 лет, за невероятно краткий исторический срок, была создана своя интеллигенция. У нас появились свои врачи, преподаватели, ученые, руководители производств, поэты, писатели, художники.
Более 50-ти лет назад начали собирать сведения о наиболее значительных представителях нашего народа. Эти исследования проводились в первую очередь Яковом Агаруновым, а затем теми, кто оказывал ему помощь: Хаимом Агаруновым, Анатолием Биньяминовым, далее Хананилом Абрамовым, мною. Получилась удивительная картина, которая и называется феноменом. Например, у нас более 70-ти докторов наук (я говорю о здравствующих ныне ученых, всего их - больше), т.е. на каждые 2-3 тысячи своих человек – у нас 1 доктор наук! Этот народ занял ведущее положение в стране по таким показателям!
На сегодня это – огромный перечень лиц из нашего народа, - докторов наук, академиков, военачальников высоких рангов, художников, писателей, поэтов, деятелей культуры, награжденных государственными премиями, орденами и другими знаками отличия, государственных деятелей, руководителей крупных производств и пр. Все это является веским доказательством существования удивительного даже для исследователей феномена: как могло произойти, что менее чем за один век среди очень и очень отсталого по своей культуре народа возникло столько видных персон. Я в своих исследованиях также обнаружил, что, например, в родословной Анисимовых огромное количество художников и докторов наук. Ну, о научных работниках говорить не буду, но для художника надо иметь врожденный талант. И эта традиция продолжается!
А когда появилась возможность для развития частного бизнеса, то и здесь проявили себя с лучшей стороны горские евреи. О нас заговорили в мировом масштабе. Наши деловые люди отличаются не только врожденным умением вести деловой бизнес, но они также завоевали высокий авторитет в России, внося своими возможностями большой вклад в инфраструктуру городов, где ведется их бизнес, проводя также и благородную благотворительную деятельность.
Именно тогда, в конце 20-х и начале 30-х годов прошлого века, когда при содействии особых правительственных мер произошла эта в полном смысле слова культурная революция, начался, если так можно выразиться, ренессанс нашей культуры. Появились на своем родном языке газеты, журналы, художественная, научная и учебная литература, театры, на подмостках которых ставились пьесы наших драматургов. Наши деятели искусства стали выступать даже на правительственных мероприятиях. Отечественная война внесла свои коррективы. После 40-х годов лишь в Дагестане продолжался этот процесс, и то потому, что горские евреи были отнесены к коренным народам Дагестана. Там же потому и продолжались издаваться альманахи и газеты на нашем языке.
Лишь через значительное время возобновились научные конференции по различным вопросам жизни горских евреев страны. Первая такая послевоенная Международная конференция была проведена в феврале 1992 года Академией наук Азербайджана совместно с Международным центром иудаики и еврейской культуры и Еврейским культурным центром в Баку под названием «Горские евреи: история и современность», которую открывал Президент Академии Наук Азербайджана. Следует отметить, что некоторые из участников той первой послевоенной научной конференции являются авторами этой коллективной монографии, представленной сегодня, в основном по традиционным вопросам, таким, как история, этнография, демография, культура, язык и письменность. Именно с 1992 года вновь начинает возобновляться интерес к еврейской истории на территории Азербайджана. Думаю, это связано с тем, что в это самое время появляются в Баку центры Сохнута, Джойнта, а затем и Посольство Израиля в Азербайджане. В это же время появляются книги Альтшулера на иврите и Ицхака Давида на русском по истории горских евреев. Издается книга Якова Агарунова «Большая судьба маленького народа». Эти первые послевоенные книги по истории горских евреев как бы всколыхнули представителей нашей общественности и подвигнули их на написание собственных мемуаров. В конце 90-х годов создается «Фонд сохранения и развития культуры горских евреев» братьями Гилаловыми, которые в рамках этого фонда издают на русском языке упомянутую монографию Альтшулера в 1999 году.
Но истинного расцвета переживает наша культура после создания Всемирного конгресса горских евреев, президентом которого был избран Заур Гилалов. Вот эту эпоху, эпоху развития нашей культуры после создания конгресса в самом начале нового тысячелетия и следовало бы назвать эпохой ренессанса, эпохой возрождения после значительного многолетнего упадка. Начинают издаваться газеты во всех местах проживания горских евреев, в Израиле появляется свой союз горско-еврейских писателей, создается Пен-клуб под названием «Мирвори». Всемирный конгресс горских евреев поддерживает своих исследователей, оказывает содействие изданию множества книг по истории, культуре и языку горских евреев. И вот совсем недавно прошла презентация этой новой объемной монографии, которая охватывает гораздо более широкий круг научных вопросов. Традиционно в ней рассматриваются история горских евреев, демография и этнография народа, его язык и развитие письменности, культура, социальная жизнь, описание отдельных уникальных мест проживания, история военных лет и Холокост по отношению к горским евреям. В то же время имеются весьма интересные с научной точки зрения исследования и анализ появившихся общин на территориях других стран.
Отличительной чертой новой монографии является то, что в ней большое место уделяется современной истории горских евреев. Здесь следует отметить, что описывать историю современных авторам событий гораздо сложнее, чем историю давно прошедших дней. Во-первых, для анализа событий необходимо всегда некоторое временно́е отдаление, а во-вторых, всегда возможно серьезное противоборство со стороны своих оппонентов-современников. Можно смело утверждать, что будущим нашим потомкам, будущим исследователям этой монографией облегчается поисковая работа, так как в ней отражено если не все, то почти все аспекты жизни, связанные с народом, называемым на русском языке горскими евреями.
Очень весомый вклад в изданный труд внесли и наши израильские ученые. В связи с этим хочется добавить, что новая монография отличается еще и тем, что в ней появились совсем новые для науки о нашем народе разделы, как, например, музыкальное творчество. Я имею в виду работы композитора и музыковеда Пириса Элиягу. Должен сказать, что научные статьи в этой области появляются впервые именно этого автора. Я не могу считать себя компетентным в подобных вопросах, хотя с нашей известной в своё время на всю страну народной гармонисткой Малька Елизаровой (в народе она известна под именем Малька Гаиш) очень часто общался. Я слушал ее на различных торжествах в Красной Слободе, дружил с ее сыном народным певцом Хануко Елизаровым, т.к. мы проживали рядом во время моих приездов в Слободу.
Малька Гаиш известна ещё и тем, что выступала перед Сталиным в дни проведения в Москве Декады азербайджанского искусства в апреле 1938 года.
Так вот, насколько мне помнится, танцы и песни на наших свадьбах были из репертуара наиболее известных в те времена элементов азербайджанской музыки. Более того, на заре становления новой жизни в 20-х годах прошлого века с приходом новой власти наша передовая молодежь почему-то вдруг увлеклась организацией своих театров и написанием для них различных пьес. Я знаком с некоторыми из этих пьес. Почему-то было принято, чтобы действия в этих пьесах наполнялись иногда песнями. Например, взрослый юноша посещает детский дом, рассказывает о своей горестной жизни в прошлом, и этот печальный рассказ произносится в виде песни. Или же, маршируют пионеры в сопровождении песни о том, как хорошо им всем живется при этой новой жизни. Так вот эти песни исполнялись на мотив популярных тогда в Азербайджане песен, но слова к ним, конечно, на языке горских евреев писали сами авторы пьес. То есть, и тогда я обращал внимание на то, что у нас нет своего народного отличительного музыкального творчества. Но в то же время я знал о фольклоре нашем. Коллективный плач по усопшим – это удивительное хоровое с солистом исполнение оплакивания со свойственными нам мотивами. Точно так же можно говорить о наших свадебных обрядовых песнях, например, Бени-Гору, о наших трогательных до слез колыбельных песнях. Я даже было стал вести поиск: а отметил ли фольклорное музыкальное творчество в своих статьях И Пирис Элиягу отметил и это отдельной статьей «Фольклорная и обрядовая музыка горских евреев». Следовательно, обязательно надо изучать научное творчество этого автора, что, безусловно, является весомой прогрессивной частью истории развития культуры горских евреев.
Завершает книгу раздел под названием «In memoriam» в память о тех, кто способствовал как созданию Всемирного конгресса горских евреев, так и претворению в жизнь многих начинаний под его эгидой во имя развития культуры родного народа, в память об ушедших Таира Гилиловича Гуршумова и первого Президента Всемирного конгресса горских евреев Заура Таировича Гилалова.
Книга иллюстрирована уникальнейшими архивными и современными фотографиями, что значительно обогащает ее текстовую часть.
Следует выразить благодарность руководству Всемирного конгресса горских евреев за успешное завершение научного проекта по подготовке и изданию такого солидного научного труда.
Проф. Михаил Агарунов
