В Швейцарском национальном музее в замке Пранжен проходит выставка, посвященная 150-летию предоставления гражданских прав швейцарским евреям. На выставке можно увидеть фотопортреты пятнадцати швейцарцев еврейского происхождения, которые внесли вклад в экономику, политику и культуру Конфедерации.
Передвижная экспозиция «Швейцарские евреи: 150 лет равенства прав» (франц. «Juifs de Suisse : 150 ans d’égalité des droits») продлится в замке Пранжен до 19 сентября, после чего посетит Женеву, Люцерн, Баден, Лозанну, Фрибург, Санкт-Галлен и другие города. Фотопортреты швейцарцев еврейского происхождения сделал бернский фотограф Александр Жакме. Экономисты и политики, писатели и артисты, предприниматели и адвокаты были сняты в своем привычном окружении. С улыбкой на устах – как и полагается настоящим швейцарцам.
Молодые и пожилые, мужчины и женщины. Всех их объединяет то, что они – швейцарцы, которые не забыли своих корней. Кто они? Взять хотя бы нескольких на выбор: бывший президент Швейцарской Конфедерации Руфь Дрейфус, бывший хозяин кафе La Semeuse Марк Блох, продюсер из Берна Ж.П. Лав.
Посетители выставки узнают, что 35-летний адвокат из Винтертура Йедиджа Боллаг – член Народной партии Швейцарии. 52-летний экономист и агроинженер Ариэль Вилер позирует на фото в военной форме – из всех практикующих иудеев он достиг самых больших высот в армии Конфедерации. А врач из Базеля Давид Голдблум, наоборот, считает себя светским человеком, хотя и берет выходной в дни больших иудейских праздников. Предпринимательнице Наоми Шрики было 16 лет, когда ее мать, уроженка Нидерландов, призналась дочери, что она – еврейка. Бывшая глава полиции Лозанны Дорис Коэн-Дюмани до десяти лет жила в египетской Александрии, и лишь потом переехала с родителями на берега Лемана и получила швейцарское гражданство.
«Это люди с очень разными судьбами, - рассказал газете Tribune de Genève президент Швейцарской федерации еврейских общин Герберт Винтер. – Кто-то из них – верующие, кто-то – нет. Но все они – швейцарцы и евреи одновременно. Мы хотели показать эту многоликость и напомнить историю проживания евреев в Швейцарии – историю, которая увенчалась успехом. Эти люди сегодня отлично себя здесь чувствуют и составляют неотъемлемую часть швейцарского общества».
Первые евреи появились на альпийских просторах еще во времена римских завоеваний. В V веке нашей эры они проживали на территории современных кантонов Берн и Юра. В Средневековье их положение ухудшилось. На протяжении долгих столетий иудеи страдали от преследований и изолированности: например, они не имели права владеть землей в Швейцарии и заниматься ремеслами.
В XVII и XVIII веках евреи расселились по всей Западной Европе, во многих странах к евреям не проявляли враждебности благодаря новой политике государств. Отдельно от других стран стояла Швейцария, где идеи толерантности еще не прижились. И лишь после Великой французской революции 1789 года их стали постепенно уравнивать в правах. Впрочем, после французской оккупации Швейцарии в 1798-м равные права были предоставлены только французским евреям, по преимуществу жителям Эльзаса, которые приехали в качестве граждан Франции и основали общины в Берне, Женеве и Базеле.
Под властью французов швейцарские реформаторы попытались склонить парламент к эмансипации швейцарских евреев, но не добились успеха, так как равенство в то время воспринималось, как мера, диктуемая властью иностранцев. Создав Гельветическую республику, французы сделали ее централизованной по образцу своей революционной родины, что было воспринято в альпийской стране, как противоречащее древним швейцарским свободам. В такой ситуации противостояние между сторонниками и противниками Гельветической республики обрело окончательную форму в вопросе об эмансипации евреев, несмотря на то, что их в Швейцарии было сравнительно немного.
Напряжение в обществе росло, и в 1802 году население обратилось против евреев. В Эндигене и Ленгнау (кантон Аргау) были устроены погромы. Наполеон Бонапарт, у которого не хватало войск, чтобы усмирить разбушевавшийся народ, в 1803 году провозгласил Акт посредничества, который можно описать, как компромисс между старым и новым порядком, после чего французы осуществляли непрямой контроль над альпийской страной.
После окончательного поражения Наполеона и Венского конгресса 1814-1815 годов швейцарские консерваторы попытались изгнать из страны французских евреев, пришедших в 1798-м. До 1847 года число «иностранных» евреев в Швейцарии резко сократилось, но некоторые остались и сумели неплохо устроиться в неприветливом для них государстве.
В 1840 годах вмешались США, приняв дипломатические меры, чтобы защитить «своих» евреев, которые приехали в Швейцарию для ведения коммерции. В 1848-м основной политический орган либеральных сил страны, Радикально-демократическая партия, создала современную Швейцарию и заложила основы, сделавшие ее индустриальным, торговым и банковским государством. Тем не менее, евреям создание нового либерального государства принесло разочарование, так как текст Федеральной Конституции содержал дискриминирующие их параграфы.
Впрочем, с пересмотром основного закона в 1866-м евреи получили свободу поселения и все гражданские права, во многом благодаря давлению, которое оказали на Швейцарию США, Франция, Англия и Нидерланды. Швейцария уступила «настойчивым уговорам», опасаясь за торговые отношения с этими государствами. Наконец, в 1874 году Федеральная Конституция окончательно закрепила принцип равенства всех граждан, независимо от их религиозной принадлежности.
Сегодня в Швейцарии проживает около 18 000 евреев. Что значит для них их происхождение, религия предков? На этот вопрос газете Tribune de Genève ответила Руфь Дрейфус: «Эта выставка показывает, что еврейская община – такая же многоликая, как и швейцарское общество… О себе скажу, что я – не верующая, но я еврейка, потому что мои родители – евреи. Это значит, что я не прерываю длинную историю своей семьи. Но этим я не ограничиваюсь, на меня оказала большое влияние история демократии и социализма. Писатель Амин Маалуф сказал, что ограничить людей исключительно их идентичностью – значит, их убить. Дерево никогда не удержится, если у него будет только один корень».
Молодой дизайнер Жоэль Басман вообще удивляется, зачем некоторые люди стремятся всем навесить ярлыки, словно мы отличаемся друг от друга только национальностью и религией. В начальной школе его называли «евреем». А во взрослые годы, когда он столкнулся с еврейской общиной, то увидел, что и там существует расслоение – или ты ортодоксальный еврей, придерживающийся всех догматов веры, или просто еврей.
Для музыканта и владельца ресторана Мартина Мюрнера главное – музыка. Именно она ломает все преграды и заставляет нас почувствовать себя, прежде всего, людьми, безо всяких различий на касты и этносы. Мартин организовал квартет, сам играет на альпийском рожке, исполняя на этом инструменте и швейцарские йодли, и традиционные еврейские мелодии. Докторантка Женевского университета Талья Виггер, с которой организаторы выставки познакомились на «блошином рынке» в центре Женевы, рассказала, что ее отец – христианин из немецкоязычной Швейцарии, а мать – еврейка йеменского происхождения. «Эти подержанные вещи много путешествовали по свету, соприкасались с культурами разных стран, это своего рода история и моей семьи».
nashagazeta.ch
