История миграции горских евреев длиною в 2750 лет

В истории современных еврейских общин: горских евреев, бухарских евреев, и других есть много общего. Это одни и те же корни, одна и та же страна исхода - Израиль, один и тот же путь и период начала миграции, ведущий свой отсчет с начала ассирийского пленения (732-705гг. до н.э.), затем вавилонского пленения (586-550 гг. до н.э.), и далее завоевания Вавилона Персией, куда входила территория Израильского и Иудейского Царств (539-333 гг. до н.э.).

За эти последние 400 лет, миграция евреев, представителей всех 12 колен, шло в различных направлениях. Сначала внутри Ассирийской империи, затем Вавилонской империи и наконец Персидской империи. На этом длинном пути в странах расселения и на всем остальном пути миграции, евреев объединяла только религия, благодаря которому они сохранились. Традиции, этнография, обряды и язык евреев с течением времени ослаблялись, трансформировались, обретали новую форму, конструкцию, характер в зависимости от тех народов среди которых жили евреи.

Все это, как и все, что связано с историей евреев, и конечно же горских евреев, требует научного исследования, так как до нас не дошли серьезные документы, свидетельствующие доподлинно об этом.  Для лучшего понимания истории миграции евреев рассмотрим три этапа этого пути, введенных нами чисто для удобства рассматриваемого вопроса.

Первый этап, это от ассирийского пленения 732 г до н.э. и до 4 века. Это период характеризуется тем, что евреи, не имея своей государственности приспосабливались жить с теми народами, которые населяли Ассирию, Вавилон и Персию.

Второй этап это с 4 века и до 70 –х годов 20 века, которая характеризуется:

1. В этот период евреев Персии, как иноверцев начали расселять вдоль западного побережья Каспийского моря в крепостях, которые строились высоко в горах, из которых евреи начали спускаться на равнинные землии расселяться в больших и малых городах по мере отпадения необходимости в этих крепостях.
2. С захватом этих территорий Арабским Халифатом началась принудительная исламизация персов, которые до этого исповедовали зороастризм, а также евреев. Именно в этот период появилось самоназвание "дагяхуди", что в переводе с тюркского  означает "горский еврей". Этот термин затем было использовано и российскими чиновниками, которые проводили неоднократно переписи населения на этих территориях аннексированных российской империей.
3. Начиная с 1847 года, с началом промышленной добычи нефти в Азербайджане, в Баку начали заселятся евреи – ашкенази.
4. После революции 1917 года, начиная с 1920 г. по 1940 годы в образованном СССР начинается активная работа, связанная с ликвидацией безграмотности среди национальных меньшинств. В этот период, горские евреи с жадностью набросились на учебу. За сравнительно короткий срок, имена горских евреев появились в науке, в военной области, культуре, спорте, торговле и в других сферах жизни.
5. Горские евреи, как и остальные народы, населявшие СССР, участвовали в Великой Отечественной Войне, показав при этом мужество и отвагу. Среди горских евреев есть два героя Советского Союза, кавалеры орденов Славы и Отечественной Войны трех степеней.

Третий этап это 70 –е годы 20 века до настоящего времени. Этот этап характеризуется тем, что горские евреи, наряду с другими народами, участвовали в исторических событиях регионов, будь это политические или экономические события и т.п. В этот период имена горских евреев начали звучать в различных областях науки, техники, военной сфере, искусстве, культуре, бизнесе и в других сферах жизни. Именно в этот период, началась исполняться в массовом порядке многовековая мечта евреев диаспоры о возврате на историческую родину - Израиль. У евреев всего мира появилась возможность репатриации в Израиль.

В качестве вывода по первому этапу, необходимо подчеркнуть:

• что в период первого, этапа, Ассирия, пленив представителей 10 колен Израильского Царства, расселяла их внутри городов своей империи, внутри которых евреи мигрировали свободно, занимаясь торговлей и ремеслом.
• та же участь ждала плененных евреев, представителей еще двух колен Иудейского Царства, плененных Вавилоном.
• с завоеванием территорий этих империй в 539 году до н.э. Персией и образованием Персидской империи возможности миграции евреев намного расширились.
• внутри Персидской империи, евреям и другим покоренным народам, была предоставлена возможность возвращения в свои родные города, откуда они были насильственно переселены. Часть евреев (42360 человек) воспользовались указом (эдиктом) Кира Великого, царя Персии, и вернулись в свою бывшую родину, Иудею и участвовали в восстановлении Храма (Второй Храм был восстановлен в 516 году до н.э.).
• внутри Персидской империи оставшиеся евреи жили в больших городах, занимались торговлей, ремеслом /гончарным, лудильным, ковроткачеством, ювелирным, крашением пряжи, производством тканей ручной выделки, а также участвовали в военных походах.
• персидская империя, представлявшая в те времена огромный регион, в которой верховная власть отличалась веротерпимостью к завоеванным народам, способствовала тому, что евреи, представители всех 12 колен плененных евреев, мигрировали свободно внутри империи и вне ее, но не имели своей государственности. Поэтому, исходя из этого, сегодня говорить о представительстве какого-либо колена евреев диаспоры, сохранившимся в чистом виде, было бы большой ошибкой.
• исторические документы свидетельствуют о том, что представители всех колен жили в городах Мидии, Халахе, Хаворе и в других городах.
• известно, что евреи Персидской империи называли себя как исраэли, так и яуди, т.е. как представители Израильского, так и Иудейского царств.

Говоря о выводах по второму этапу, надо подчеркнуть, что этот период ознаменовался тем, что, начиная с 4 века, Персия обратила свои взоры на север. В этот период Персия начала свои захватнические походы вдоль Западного побережья Каспийского моря. Для защиты завоеванных территорий от набегов кочевников с севера, персидские правители начали строить на завоеванных территориях крепости, одна из стен которых уходила вглубь Каспийского моря. Заселялись эти крепости иноверцами (не персами) - мидянами и евреями, которые к тому же были хорошими воинами, участниками военных походов.

Начиная с 4-го века, вдоль Каспийского моря, было построено каскад оборонительных сооружений, известные как:

• Сальянскоеили  Бяндованское,
• Бешбармагское,
• Калаалтынское или Гильгильчайское,
• Худатское,
• Нарынкалинское.

Следы этих крепостей на территории нынешнего Азербайджана и Дагестана, сохранились до настоящего времени. В Дагестане, в городе Дербенте, крепость Нарын-Кала функционирует сегодня как музей – заповедник. С течением времени, как было отмечено ранее, по мере отпадения надобности в этих крепостях, населявшие их жители, мидяне и евреи, спускались на равнинные территории, где создавали свои поселения.

В заключении к сказанному по второму периоду можно отметить, что:

начиная с 8 века до н.э., т.е. с момента Ассирийского пленения и до 7 века, т.е. до появления Хазарского Каганата и принятия им иудаизма, на территориях, которые в настоящее время именуются как Северный Кавказ, Кавказ, Закавказье, Иран (до 1935 г. Персия), Междуречье Тигра и Евфрата,, а также на всем Ближнем Востоке, историей не зафиксировано ни одного случая принятия каким – либо народом, или общиной, иудаизма, с соблюдением и сохранением в его обычаях, традициях и обрядах, в языке, в вероисповедовании, так как это наблюдается у горских евреев, которые с начала были иноверцами среди зороастрийцев, затем среди исламистов и христиан. Таким образом, горские евреи в последующем стали жителями городов, районов, сел, поселков Азербайджана, Дагестана, Северного Кавказа, и других регионов, пройдя путь от Земли Обетованной, через Персию на Кавказ и Россию и обратно в Израиль.

Известны населенные пункты и поселения, где компактно проживали и живут горские евреи:

В Азербайджане: с. Огуз /до 1990г. Варташен/, с.Мюджи и Мюджи-Афтаран, пос. Красная Слобода /до 1926 г. Еврейская Слобода/, в городах- Кусары, Худат, Хачмас, Баку.

В Дагестане: это аулы Нюгди, Гемейди, Мугатырь, Рукель, Мурага, Мамрач, Ханчал-Кала, Араг, Карчаг, в селах Джерах, Маджалис, в городах Хасавюрт, Дербент, Махачкала.

В Кабардино-Балкарии это город Нальчик, где была еврейский поселок "Колонка", а также в Грозном.

В настоящее время горские евреи живут также в Москве, Санкт-Петербурге и в других городах Российской Федерации, а также в Германии, США, Канаде, Австрии, Азербайджане.

Как ранее подчеркивалось, что необходимо большая исследовательская работа, чтобы утвердительно ответить на вопросы, связанные с происхождением горских евреев, путями их миграции, конструкцией языка, этнографией, религией и другими вопросами. Вот, например, что пишет известный ученый Б.Миллер, о возможных путях евреев на Кавказ:

"Гораздо важнее этих "раввинских домыслов является для нас установление несомненного факта теснейшей связи истории еврейского народа с историей Персии. Вследствие этой истории едва есть необходимость приурочивать появление евреев на Кавказе только к эпохе переселения их в Мидию ассирийскими и царями. Надо предположить, что проникновение евреев из Вавилона в Персию и через Персию на Кавказ, должно быть происходило постоянно, начиная с древнейших времен и кончая сравнительно новыми временами."

Рассматривая третий исторический этап в жизни горских евреев, который начался с 1970 года и продолжается в настоящее время, надо сказать, что этот период ознаменовался тем, что осуществилась тысячелетняя мечта каждого еврея, вынужденного жить в изгнании - началась массовая репатриация евреев в свое государство, на историческую Родину - Израиль.

Сегодня в Израиле проживают около 100000 горских евреев, которых в мире насчитывается примерно 200000 человек.

В Израиле и в других странах мира, у горских евреев появилась уникальная возможность для научного изучения своей истории, сохранения языка, вековых традиций, обрядов, народных ремесел, психологии и народной дипломатии, связанной в совместном проживании в исламском мире.

Известны имена ученых и в том числе и горских евреев, которые внесли свой вклад в изучении истории горских евреев: Анисимов И.Ш., Черный И.,Альтшуллер М., Агарунов Я.М., Агарунов М. Я., Миллер Б. и другие.

Сегодня большой вклад горские евреи вносят и в различные сферы жизни, там, где они живут и трудятся. Известны имена горских евреев, ученых в различных областях науки, в военном деле, сельском хозяйстве, культуре, образовании, искусстве, в бизнесе и т.п.

Важно сегодня создать благоприятные условия для сохранения и умножения уникальной самобытной культуры и истории горских евреев. Созрело время создать Международный, научный центр культуры горских евреев, где была бы возможность заниматься научными исследованиями истории горских евреев, а на базе личных коллекций создать музей горских евреев, возродить народные ремесла.

Для этого есть необходимость, чтобы провести Международный съезд горских евреев и объединить разрозненные общины горских евреев в Международную ассоциацию горских евреев, который сконцентрирует усилия и интеллект представителей общины, его исторический опыт на сохранение и возрождение всего того ценного, что было и есть у представителей этой маленькой общины у мудрого еврейского народа на протяжении 2750 лет миграции евреев.

Анатолий Биньяминов,
Исследователь истории, горских евреев, и коллекционер с 1963 года автор книги "История кавказских евреев. Энциклопедический словарь". Обладатель научно- обоснованной и тематически оформленной выставки "История, культура и быт горских евреев" /включает более 3500 экспонатов/.