Как горские евреи стали неотъемлемой частью Кавказа — от Персии до Красной Слободы
Древнейшие следы: от Персии до Дербента
История еврейского присутствия на Кавказе уходит корнями в глубокую древность. Согласно историко-лингвистическим данным, предки горских евреев прибыли на Кавказ в V–VII веках н.э. из Персии, находившейся под властью Сасанидской империи. Переселение происходило на фоне религиозных гонений и социальных потрясений, включая подавление движения маздакитов и антияздыхритское восстание.
По другой версии, имеющей поддержку среди части ученых и в народной традиции, горские евреи происходят от Десяти потерянных колен Израиля, изгнанных из Израильского царства в VIII веке до н.э. Цепь переселений вела через Ассирию, Вавилон, Персию и на Кавказ, где часть общины осела на склонах гор и в долинах.
Упоминания о евреях на Кавказе встречаются в хрониках античных и средневековых авторов, а также в документах времён Хазарского каганата, где иудаизм был государственной религией.
География расселения: от Дербента до Грозного
Кавказ — регион с множеством этносов, культур и религий. Евреи здесь поселились преимущественно на территории современного Дагестана, Азербайджана, Чечни, Ингушетии, Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии и Северной Осетии. Самыми крупными центрами стали:
-
Дербент — один из старейших городов России, где евреи жили с античных времён. Здесь находились синагоги, школы, а в XVII–XIX вв. процветали ремесла.
-
Куба (Красная Слобода) — уникальное местечко на территории Азербайджана, целиком населенное евреями. Основана в XVIII веке, быстро стала духовным и культурным центром.
-
Баку, Шемаха, Гянджа — здесь существовали активные горско-еврейские общины, взаимодействующие с мусульманским и христианским населением.
-
Грозный и Нальчик — до конца XX века в этих городах сохранялись крупные общины с развитой религиозной и культурной жизнью.
Формирование этнокультурной группы: горские евреи
Горские евреи (джугуры, джууро) — это уникальная еврейская группа, сформировавшаяся в условиях Кавказа. Их отличают:
-
язык джуури (горско-еврейский) — разновидность иранского языка с еврейскими элементами;
-
приверженность сефардскому обряду в иудаизме;
-
адаптация к местным обычаям, включая элементы быта, одежды, кухни;
-
высокий уровень религиозности и патриархальный уклад.
Их культура стала синтезом еврейского и кавказского: строгие шаббатние законы сочетались с уважением к старшим, древние псалмы — с музыкальными мотивами Востока, одежда — с элементами горского костюма.
Отношения с соседями
История горских евреев на Кавказе уникальна ещё и потому, что она прошла без крупных погромов или геноцида со стороны местных народов. Несмотря на единичные конфликты, в целом горские евреи жили в атмосфере уважения и взаимного сосуществования.
Почему это стало возможным?
-
Языковая и культурная близость с другими таты-говорящими народами.
-
Участие евреев в торговле, медицине, кузнечном и ювелирном деле.
-
Нейтральная позиция в конфликтах и лояльность властям.
-
Готовность соблюдать общепринятые кавказские нормы чести и гостеприимства.
Во многих регионах горских евреев уважали как «народ книги», способный сохранить свою веру, не вступая в столкновения.
Религиозная жизнь
Синагоги были центрами жизни в каждом поселении. Некоторые из них, как, например, синагога в Красной Слободе, действуют более 100 лет.
В XIX веке появились хедеры, а затем ешивы — учебные заведения, где учили Тору, Талмуд и основы иудаизма. При этом евреи не отказывались от светского образования, особенно в начале XX века.
В советский период, несмотря на запреты, многие традиции сохранялись скрытно. Шаббат соблюдали в семьях, мацу пекли дома, праздники отмечали тайно. Некоторые религиозные деятели были репрессированы, но вера не исчезла.
Традиции, рождённые на Кавказе
Живя бок о бок с другими народами, горские евреи выработали особенные обычаи:
-
Костры на Нисан (первый день месяца Нисан, предшествующий Песаху).
-
Говгиль — семейный праздник в завершение Песаха.
-
Свадебные и похоронные обряды с кавказскими элементами.
-
Уважение к горской архитектуре: дома строились в духе горского зодчества, с открытыми двориками и верандами.
-
Многонациональные связи — евреи и лезгины, евреи и аварцы, евреи и татары дружили, сотрудничали, иногда даже вступали в родственные союзы.
Эмиграция и диаспора
С конца 1970-х годов, особенно после распада СССР, значительная часть горских евреев покинула Кавказ. Основные страны проживания:
-
Израиль — крупнейшая община, особенно в Нетании, Хадере, Ор-Акиве, Хайфе, Сдероте.
-
США — общины в Нью-Йорке (особенно Бруклин).
-
Россия — Москва, Санкт-Петербург, Дербент, Махачкала, Краснодар.
-
Германия, Канада, Бельгия, Франция — отдельные центры общин.
Несмотря на переезд, многие сохраняют язык, обычаи, музыку и кухню. Появились культурные центры, фонды и медиа, работающие на джуури и русском.
Культурное наследие
Кавказ дал горским евреям многое, в том числе способность адаптироваться и при этом сохранять себя.
Сегодня интерес к истории еврейства на Кавказе растёт. Проводятся конференции, издаются книги, снимаются документальные фильмы.
Заключение
История евреев на Кавказе — это история уникального сосуществования и взаимного влияния. Это пример того, как можно быть частью гор и в то же время — частью еврейского народа, не утратив своей сути.
Горские евреи — это мост между Иерусалимом и Кавказом, между древностью и современностью, между традицией и жизнью.
Н.Нисанов
