Бывший главный раввин Великобритании, сэр Джонатан Сакс, удостоен одной из самых крупных и престижных международных премий — премии Темплтона, ежегодно вручаемой «за выдающийся вклад в утверждение духовности жизни». Размер награды составляет 1.1 млн фунтов, т.е. около 1.5 миллионов долларов.
Как напоминает israelinfo.co.il, этой премии в 1983 году был удостоен Александр Солженицын, открывший широкому западному читателю глаза на советскую реальность, в 2000-е годы, в числе прочих, ее получили 14-й Далай-лама и бывший англиканский архиопископ Кейптауна Десмонд Туту.
Рав Джонатан Сакс возглавлял объединение еврейских общин Британского содружества с 1991 по 2013 годы. Его заслуги перед обществом были оценены по достоинству, королева Елизавета наградила раввина рыцарским титулом, палата лордов — пожизненным пэрством. Джонатан Сакс возродил религиозную жизнь британского еврейства и заслужил всеобщее уважение в стране, его книги, публичные лекции и выступления в СМИ пользуются популярностью далеко не только в еврейской среде.
В речи по случаю получения награды рав Сакс кратко изложил суть своего мировоззрения, которое он пропагандирует в последние десятилетия.
Мудрый и широко образованный раввин, в отличие от многих религиозных авторитетов наших дней, не считает секуляризацию западного общества изначальным злом. Он помнит, что этот процесс породило отчаяние, вызванное столетием религиозных войн, и воля людей найти способы мирно уживаться друг с другом. Плоды секуляризации — наука, политическая свобода, либеральная демократия, светская культура — все это имеет в глазах рава Сакса великую ценность. Но сохранить эти достижения светской западной цивилизации, по его мнению, невозможно без помощи религии, так как только религия способна дать человеку ответы на главные вопросы о смысле жизни.
«Крайний секуляризм» нашей эпохи и религиозный экстремизм раввин уподобил двум вращающимся вокруг друг друга«черным дырам», грозящим человечеству столкновением и взрывом, который «уничтожит все достижения последних четырех веков западной истории и вернет нас в эпоху религиозных войн». Чтобы этого не случилось, «религия, или точнее, религии должны иметь голос в общественной дискуссии» по самым актуальным вопросам. «Как нам использовать растущую мощь медицинских технологий для вмешательства в структуру человеческого генома? Как построить глобальную экономику, не порождая почти нестерпимого неравенства между людьми и народами? Как ответить на вызовы, которые создаст искусственный интеллект для традиционных видов занятости?» — таковы, по словам рава Сакса, «большие вопросы», для решения которых требуется «не только интеллект, но и мудрость», которая веками копилась в религиозных традициях.
«Религия должна иметь голос в общественных делах, но это должен быть резонный и разумный голос, дающий место и другим голосам», — призывает британский раввин. Готовность допустить, что религия — это лишь копилка «вековой мудрости», и признать за оппонентами-атеистами равное право голоса — выдающиеся черты, обеспечившие Джонатану Саксу столь сильное уважение среди соотечественников разных вероисповеданий.
Важнейшим делом нашей эпохи рав Сакс называет «как можно более интенсивную работу по укреплению взаимного уважения и дружбы между религиями». Он заявляет, что «монотеизм — весть не о том, что есть лишь один Бог, одна истина и один путь, а о чуде, когда единство на небесах создает разнообразие на земле». Он призывает «по-новому прочесть книгу Бытия, чтобы преодолеть братское соперничество между тремя великими религиями, а иногда и внутри них».
«Каждой религии, каждой конфессии внутри религий придется проделать свою часть работы, ибо, если религия не станет решением, она неизбежно станет большой частью проблемы — голоса будут все жестче, экстремизм все грубее».
«Во времена великих потрясений религии превращаются в ежиков. Они сворачиваются клубком и обращают всю энергию вовнутрь, предъявляя внешнему миру одни лишь острые торчащие во все стороны иголки. Это симптом страха — а вера должна служить великим противоядием от страха. Насколько я понимаю, Бог приказал Аврааму сохранять свою веру, оставаясь благословением для всех остальных, во что бы они ни верили. Бог Авраама призывает нас обратиться лицом к другим и распознать в них образ Божий, даже если они не похожи на нас», — пишет Джонатан Сакс.
