Что важнее: быть или казаться? А это как для кого. Чаще всего это зависит от того, с кем мы общаемся в данный момент: с близкими людьми или с посторонними. Вряд ли имеет какой-то смысл притворяться перед близкими, которые слишком хорошо нас знают. Зато перед чужими людьми мы можем развернуться в полной мере. Вспоминаю такой случай. Много лет назад мне предстояло встретиться с бывшим сослуживцем, приехавшим на несколько дней в командировку в Германию. Вместо того чтобы ехать на своей старой, видавшей виды машине, я одолжил у приятеля шикарный автомобиль Audi-Cabrio. И всё это только для того, чтобы произвести впечатление на человека, которого я пять лет не видел и неизвестно когда снова увижу. Выражаясь современным языком, я хотел серьезно себя позиционировать. А если говорить языком нестареющей классики, человек нередко стремится «сыграть роль хоть одним вершком выше той, которая ему предназначена» (Н. В. Гоголь, «Мертвые души»).
Кем мы хотим казаться? Кто-то хочет, чтобы ему завидовали, и старается казаться успешным, преуспевающим и счастливым. Другому, наоборот, нравится противоположная роль. Он хочет, чтобы его жалели, и старается выглядеть более бедным, больным и несчастным, чем есть на самом деле. И всё-таки большинство из нас хочет быть похожим на людей своей социальной группы. Как говорится в известной пословице: «Среди горбатых сам горбат родись – или кажись».
Слова «искренность» и «лицемерие» являются антонимами. По определению, считается, что искренность – хорошее, а лицемерие – плохое качество. В большинстве случаев так оно и есть, но бывают и исключения. Простейший пример. Я встречаю на улице знакомую женщину, которая по каким-то причинам сегодня выглядит не такой привлекательной, как обычно. Неужели я со всей присущей мне искренностью должен сообщить ей о своем наблюдении? Да ни в коем случае! Я не стану себя меньше уважать от того, что, покривив душой, скажу, что она, как всегда, обворожительна, или в худшем случае промолчу.
Когда о ком-то хотят сказать что-нибудь хорошее, но не находят подходящих фактов, просто говорят, что он – искренний человек. Не так давно, отдавая последнюю дань уважения первому президенту России, режиссер театра «Современник» Галина Волчек сказала, что Борис Николаевич был искренним президентом. Я не был близко знаком с покойным, и мне трудно судить, насколько справедливы слова Галины Волчек, но мне кажется, что искренность – не самое главное достоинство, которым должен обладать политический деятель такого уровня. Я бы высказал противоположное утверждение: для президента великой страны умение скрывать свои чувства более важно, чем безудержная искренность. Кстати, одно из значений слова «распущенность» можно трактовать как неумение или нежелание скрывать свои чувства. Рискну высказать такое парадоксальное утверждение: распущенность – это гипертрофированная искренность.
Как легко и беззаботно жилось бы человеку, если бы он имел только добрые и возвышенные чувства. Но человек устроен гораздо сложнее и, следовательно, гораздо интереснее. В душе каждого человека заключаются противоположные чувства: альтруизм и эгоизм, бескорыстие и жадность, доброта и злобность, смелость и трусость, милосердие и жестокость и многое другое. Какое из этих чувств в данный момент преобладает, зависит от конкретных обстоятельств. Классики марксизма утверждали, что бытие определяет сознание. Продолжая и развивая эту мысль, можно было бы ожидать, что хорошая жизнь пробуждает в человеке лучшее, что в нем есть, а плохая – низменные чувства. Вряд ли этот вывод является абсолютно достоверным. Мы знаем немало случаев, когда моральные уроды вырастают в идеальных жизненных условиях, а из сравнительно неблагополучных семей выходят благородные и великие люди. Наверно, это всего лишь исключения, которые подтверждают общее правило.
Всегда ли внешний облик человека соответствует его внутреннему содержанию? Далеко не всегда. Судить о внутренних качествах человека на основании его внешности значит заведомо вводить себя в заблуждение. Кстати, причиной многих наших разочарований являются противоречия между действительным и кажущимся, между внутренним и внешним. Мы почти всегда привыкли принимать кажущееся за действительность и считать людей теми, за кого они себя выдают. Лишь немногие обладают тем чутьем, которое помогает угадывать настоящую, но скрытую природу других. А еще можно сказать, что не только внутренняя сущность человека формирует его внешнюю оболочку, но и тот образ, который он выбрал для себя, оказывает самое непосредственное влияние на его внутреннее содержание. Например, еврейские мудрецы считают, что человек, прикинувшийся хромым, чтобы выпросить милостыню, когда-нибудь охромеет на самом деле.
А разве редко бывает так, что люди, обуреваемые корыстными побуждениями, надевают совершенно несвойственные им маски? Например, человек, стремящийся занять место в парламенте, пытается представить себя в качестве страстного патриота или народного радетеля, который ночей не спит и думает о благе народа и государства. При этом он не знает и знать не хочет, в чем, собственно, это благо состоит и как за него радеть. Зато он твердо знает, что депутатское кресло принесет ему неисчислимые выгоды. А те, кто поднялись к самым вершинам власти и находятся под постоянным обстрелом телекамер и фотоаппаратов, должны заботится о своем имидже. Они по определению не могут оставаться самими собой. Смешно смотреть, как люди, которые еще недавно были ортодоксальными атеистами, в одночасье превратились в фанатичных ревнителей веры. Простим им это лицемерие, которое в какой-то степени является частью их работы и не причиняет вреда другим людям. Вместе с тем мне представляется непростительным поведение проходимцев и шарлатанов, которые ничего не смыслят в медицине, но выдают себя за непревзойденных целителей и пытаются внушить людям совершенно несбыточные надежды. Стоит только прочитать фантастические письма «исцеленных», чтобы потерять всякое доверие к колдунам, волшебникам, шаманам, контактерам с космосом и прочим представителям «эзотерического цеха». Благо, никто не требует от них медицинских дипломов и лицензий, позволяющих заниматься подобной «трудовой деятельностью». А жаль! Жаль также, что немало разумных и образованных людей посещают сеансы этих шарлатанов. Впрочем, это вполне объяснимо: когда человек болен, он не хочет упустить даже самую призрачную возможность излечения.
Французский моралист Мишель Моньень высказал такую мысль: «Всякий может изображать честного человека, но быть порядочным в глубине души – вот вершина возможного». Позволю себе не согласиться. Если кто-то, борясь с собой, побеждает внутреннюю нечестность и всегда поступает, как порядочный человек, то для окружающих он таковым и является, независимо от никому не видимой внутренней сущности. И если я делаю над собой усилие и, преодолевая собственную трусость, совершаю смелый или даже безрассудный поступок, то разве такой поступок достоин меньшей похвалы, чем тот, который продиктован внутренней смелостью? Я считаю, что судить об истинных чувствах и намерениях человека – это уже прерогатива Страшного суда.
Подводя итог, можно сказать, что в личности почти каждого человека есть негативные моменты, которые следует скрывать не только от окружающих, но даже от себя. Еврейские мудрецы так говорят об этом: то, что сердце не открывает рту. До тех пор пока зло спрятано и находится в латентном состоянии, человек может бороться с внутренними демонами. Поэтому, выбирая образ жизни и линию поведения, постараемся казаться и, следовательно, быть более честными, добрыми и благородными, чем то существо, которое находится внутри нас. Человеческая природа уникальна, и нам дарована возможность самим делать выбор. Вот как написал об этом поэт Юрий Левитанский:
Каждый выбирает для себя:
Женщину, религию, дорогу,
Дьяволу служить или пророку –
Каждый выбирает для себя.
Григорий КАЛИХМАН
evreyskaya.de
