Ньюпорт – город в Род-Айленде, примечателен роскошными виллами-музеями, некогда принадлежавшими знатным американским семьям, живописной бухтой, с многочисленными яхтами у причала и рыбными ресторанчиками, где можно удовлетворить самый изысканный вкус. Но особенно интересна еврейская биография этого города, основанного в 1639 году.
Старые захоронения можно увидеть на небольшом иудейском кладбище. Но эти надгробья – только отблеск минувших столетий и отсвет имен – тех замечательных людей, что творили историю, пролагая дорогу в день сегодняшний.
В начале 1600-х годов евреи, бежавшие от преследований испанско-португальской инквизиции, пересекли океан и, вместе с европейскими колонизаторами, добрались до места, названного позже “Колонией Род Айленд”. Еврейская община, возникшая в Ньюпорте в 1658 году, когда еврейским переселенцам было дано официальное разрешение обосноваться в этом месте, была поначалу крайне малочисленной, и не имела молельного дома. Его строительство было начато в 1759 году, а завершить работу удалось только в 1763. Старейшая на американском континенте, синагога Туро (85 Touro Street Newport, RI), ныне является одним из самых известных зданий города. Назвали синагогу в честь раввина Исаака Туро (Тоуро), руководившего переселением в эти края собратьев из Нидерландов. Получив религиозное образование в Амстердаме, и прожив несколько лет на Ямайке, Исаак стал первым постоянным духовным лидером конгрегации “Йешуат Израэл” в Ньюпорте. Он служил хазаном с 1759 по 1776 год. При нём и была построена синагога.
Когда в ходе войны за Независимость англичане оккупировали Ньюпорт, Туро, в отличие от большинства евреев, не захотел оттуда уезжать. Он разрешил использовать здание синагоги в качестве госпиталя, чем спас синагогу от угрозы разрушения. В 1782 году Туро вместе со своей семьёй вернулся на Ямайку, но после смерти Исаака, его жена Рейна с сыновьями Абрахамом и Джудой и дочерью Ребеккой переехала в Бостон, где жил её брат, видный коммерсант Мозес Майкл Хейс.
Синагога в Ньюпорте возводилась по проекту архитектора Питера Харрисона, первого, по сути, профессионального зодчего в Америке. Автор удачно соединил планировку Сефардской синагоги Амстердама со своим пристрастием к палладийской традиции. Простота линий, в сочетании со строгой симметрией форм и величественными размерами, придали строению внушительный вид. Стоит подчеркнуть: архитектор отказался от вознаграждения за свои труды. Харрисон заявил, что синагога эта – подарок христианина еврейской общине.
Каково же внутреннее устройство синагоги Туро? Бима – возвышение со столом для чтения Торы – вынесено в середину зала, а сиденья расположены вокруг, с трех сторон. Двенадцать ионических колонн, по числу колен Израилевых, поддерживают балконы верхней галереи. Каждая колонна вырезана из цельного дерева. Здание развернуто на восток, в сторону Иерусалима. Арон кодеш – шкаф, где хранятся Священные свитки, находится на восточной стене, над ним – фреска, содержащая Десять Заповедей на иврите. Она была написана художником Бенджамином Ховландом. Подмечено, что мастер допустил неточность в росписи. На его фреске изображены так называемые “три короны” – “Корона монархии” (Кетер Малхут), “Корона Торы” (Кетер Тора), и “Корона священника” (Кетер Keхунa). Так вот: на фреске фигурирует еврейская буква Ламед вместо буквы Каф, что является ошибкой в религиозном понимании, поскольку именно буква Каф символизирует “корону” – (кетер – на иврите). Потайной ход, устроенный под бимой, ведет за пределы синагоги: по давнему обычаю, евреи подстраховались на случай возможных антисемитских волнений, дабы уберечь от недругов свои Святыни, и вместе с ними, себя.
Синагога впервые распахнула двери для членов еврейской общины на Хануку в 1763 году по гражданскому календарю. Здание было в свое время самым просторным в портовом городе и часто арендовалось то городским советом, то Верховным судом Род-Айленда. В 1781 году Джордж Вашингтон присутствовал здесь на заседании Генеральной Ассамблеи штата. В 1790 он получил приветственный адрес от габая синагоги Мозеса Сейксаса. Ответом стало историческое письмо отца-основателя Соединенных Штатов Америки “К еврейской общине Ньюпорта”, ставшее манифестом толерантности в стране:
“Джентльмены! Получив с большим удовлетворением ваше письмо, преисполненное выражениями преданности и уважения, я счастлив возможности ответить, что всегда храню благодарную память о сердечном приеме, который я испытал во время моего визита в Ньюпорт от всех классов граждан.
Воспоминания о трудных и опасных днях прошлого скрашиваются сознанием того, что они сменились днями необычной безопасности и процветания. Если мы обладаем мудростью, чтобы найти наилучшее применение полученным нами теперь преимуществам, мы не можем избежать под управлением справедливого и добропорядочного правительства того, чтобы стать великим и счастливым народом.
Граждане Соединенных Штатов Америки имеют полное право гордиться собой за те примеры великодушной и либеральной политики, которые они продемонстрировали человечеству, примеры, достойные подражания. Все обладают в равной мере свободой совести и правами граждан. Ныне это более не простое выражение терпимости, при котором один класс людей предоставлял другому право воспользоваться их неотъемлемыми правами. К счастью, правительство Соединенных Штатов, которое не предоставляет санкции предрассудкам и содействия притеснениям, требует от тех, кто живет под его защитой, только, чтобы они проявляли себя добропорядочными гражданами и предоставляли ему в случае необходимости свою действенную помощь.
Не соответствовало бы прямоте моего характера, если бы я не отметил, что польщен вашей благосклонной оценкой моей администрации и искренними пожеланиями моего процветания. Пусть же потомки сынов Авраама, обитающие в этой стране, продолжают ощущать добрую волю всех жителей, ибо каждый да пребудет в безопасности под собственным виноградником и смоковницей, и никто не должен быть ему угрозой. Да озарит Отец милосердный наш путь светом, а не тьмой, и сделает нас всех при наших ремеслах полезными здесь в подобающее время и подобающим образом, и постоянно счастливыми”.
Дж. Вашингтон
После сотен лет преследований в Европе, евреи-переселенцы с радостью приняли слова Вашингтона о равенстве, которые заложили фундамент будущего процветания еврейской общины США – одной из самых больших и влиятельных во всем мире.
Подход Вашингтона к еврейской проблеме был революционным, – указывает Дэвид Логан, декан юридической школы при университете Роджера Вильямса. Личности, создававшие Америку, поднялись на голову выше лидеров других государств, включив свободу вероисповедания в законы новой страны. Преподобный Джон Хольт, методист и представитель Совета Церквей Род-Айленда, отмечает, что синагога Туро, освященная в 1763 году, “является не столько исторической реликвией, сколько национальным символом религиозной терпимости”. Именно свобода вероисповедания, соблюдаемая в США, позволила евреям со временем взойти на высшие посты в стране, – отмечает Рут Бадер Гинзбург, представительница высшей судебной инстанции США. “Синагога Туро – живое воплощение принципа свободы совести, – констатирует куратор этого духовного центра Дэвид Клейман. Впрочем, данные утверждения следует принимать с определенными оговорками. Нельзя не вспомнить, что даже в относительно веротерпимом Род-Айленде в 1762-м году двум крупным торговцам-евреям было отказано в предоставлении гражданства. Из архивов по делу еврейских купцов Аарона Лопеза и Исаака Элизера можно узнать, что один из этих, “просивших о натурализации иноверцев”, в итоге получил гражданство лишь через год в Нью-Йорке, а другой – в Массачусетсе в том же 1763 году, став первым, официально проживающим в этом штате евреем.
Но продолжим рассказ о синагоге Ньюпорта. В начале XIX века местное еврейское сообщество, состоявшее из нескольких сотен человек, стало постепенно сходить на “нет”. Регулярные богослужения в синагоге возобновились лишь с возрождением общины в середине прошлого столетия. Евреи до сих пор молятся в синагоге Туро, люди приходят в это здание, чтобы прочесть письмо Вашингтона и еще раз поразмыслить над содержанием ценнейшего и для нынешних реалий, документа.
В 1946 году, по решению Конгресса США, президент Гарри Трумэн объявил синагогу Туро культурно-историческим памятником. Впервые религиозное сооружение получило такой статус. Ныне в синагоге, принадлежащей местной еврейской общине, проходят обряды бар-мицвы, проводятся экскурсии и другие мероприятия. Ежегодно через синагогу проходит около 30 тысяч человек, приходящих сюда и на молитвы, и с ознакомительными целями. Поскольку синагога принадлежит ортодоксальной общине, мужчины и женщины, согласно требованиям еврейского закона, молятся отдельно, а от гостей ожидается уважительное отношение к святости места, выражающееся, в частности, и в скромной одежде. В 2009 году в синагоге Туро открылся информационный Центр для туристов. Посетители Центра, на создание которого затрачено $12 миллионов, могут узнать об истории американского еврейства колониальных времен и той роли, которую сыграла в ней община Ньюпорта. Кейт Стоукс, председатель комиссии Фонда синагоги Туро и руководитель торговой палаты округа Ньюпорт, обещает, что Центр начнет предоставлять информацию также и о нееврейском наследии. Синагога получила грант федерального правительства в размере $375 тысяч на проведение реставрационных работ – в церемонии вручения гранта принял участие министр внутренних дел США Гейл Нортон.
Стоит рассказать о судьбе упомянутого нами письма Джорджа Вашингтона, точнее говоря – подлинника. Первоначально он находился в собственности Мозеса Сейксаса, габая синагоги Туро. В 1940-х годах владельцем документа был его потомок Говард Милкман, который и продал ценность за $10 тыс. известному финансисту и филантропу Моррису Моргенштерну (1882-1969), уроженцу Буковины. Впоследствии тот использовал документ для привлечения внимания к своей персоне. Выступая перед различными аудиториями, Моррис неоднократно цитировал исторический документ. В 2002 году нынешний его владелец, Ричард Моргенштерн (внук Морриса) отказал общественности в доступе к нему. “Письмо первого американского президента является чрезвычайно важным для всего американского общества, а отнюдь не только для евреев. Это, возможно, самое красноречивое историческое доказательство религиозной терпимости американского государства”, – полагает биограф Джорджа Вашингтона Рон Чернов. В последние годы Национальный музей американской еврейской истории и Библиотека Конгресса неоднократно обращались к Ричарду Моргенштерну с просьбой сделать так, чтобы письмо стало достоянием широких масс населения. Моргенштерн отказывался давать комментарии по поводу этих обращений. Он жертвует немалые суммы еврейским организациям, ему принадлежат дома в Калифорнии и Флориде, он является прихожанином синагоги “Темпл Синай” в Лос-Анджелесе. Моргенштерн-старший желал, чтобы письмо Джорджа Вашингтона принадлежало всем. Но будет ли его воля выполнена – зависит только от Моргенштерна-младшего.
В честь 250-летия синагоги Туро организованы были торжественные церемонии. Вслух читалось послание Вашингтона – в числе почетных гостей и ораторов на мероприятия в Ньюпорте пригласили судью Верховного суда США, Елену Каган. Письмо Джорджа Вашингтона евреям Ньюпорта стало “одним из важнейших документов в американской истории”, – утверждает Джон Леб, филантроп и американский посол в Дании времен президентства Рональда Рейгана. Сам Леб пожертвовал значительную часть личных средств на строительство информационного Центра при синагоге.
Фредди бен Натан
kackad.com
