У всех народов на Кавказе женщина, имевшая много детей, пользовалась большим уважением. Хотя в последние годы горские евреи, проживающие в крупных городах, имели по 2-3 ребенка, в маленьких поселках было по 7-8 детей в семье.
Горский этикет требовал от еврейки, готовящейся стать матерью, скрыть свою беременность. Специальной одежды для этого не было, но фартук который носили каждый день, защищал женщину от посторонних глаз.
Беременную женщину окружали и окружают заботой и вниманием. Члены семьи , в том числе и муж, оказывают всяческую помощь, освобождают от трудоемких работ. Рацион беременной женщины стараются разнообразить.
Существуют обычай удовлетворять любое желание беременной женщины. Так, например, проходя мимо соседского двора и почувствовав запах , беременная могла войти в дом и отведать любое блюдо («буй варафди» -«почувствовал запах»), так как в противном случае, по народному поверью, у нее мог родиться ребенок с глазами синего или голубого цвета, что считалось недоброй приметой.
Вплоть до середины 20-го века , в отсутствие квалифицированных врачей и больниц , рожали дома. Почувствовав приближение схваток , приглашали повитуху (момо), которая сопровождала роженицу во время родов , а если рождался мальчик -то вплоть до обряда обрезания. Рожала горская еврейка стоя или сидя на коленях , а иногда лежа на земле. Рождение мальчика встречалось большой радостью, щедрым вознаграждением момо-повитухи, но рождение же дочери приводило родственников, в основном отца, в уныние.
Первую неделю после родов роженица проводила в постели. После родов было принято соблюдать период ожидания- лишь через 60 дней после рождения девочки и 40 дней после рождения мальчика разоешалось ходить на традиционное омовение, предшествовавшее уединению с мужем. В течение 4-5 дней после родов роженице не давали мясного , а готовили хашиль :на сливочном масле жарилась мука до коричневого цвета, затем наливали воду, кипятили и обязательно ели с медом.
Родители роженицы одаривали внука ( внучку) разнообразными подарками: от колыбели т одежды до золотых украшений и ковров; в честь первенца также устраивали пышное торжество (гуфэрэ гушэ- « колыбельные принадлежности»). На праздник приглашались близкие родственники и друзья. Под музыку гости из дома родственников жены двигались к дому, где жили молодые супруги.
На восьмой день совершался обряд обрезания-мило . Если выпадал этот день на понедельник или четверг , то происходил этот обряд в синагоге-нимазе, а в другие дни -во дворе дома. Специальное приглашение получают семьи, несущие траур, считавшие мицво -долгом -посетить обряд обрезания.
Кормить ребенка перед операцией считается особо почетным делом, поэтому все присутствующие женщины стараются хоть на какой-то миг приблизить ребенка к груди. Не менее почетным считается донести ребенка до «трона Ильи-күрси Элиёву» Мужчины со стороны матери и отца выстраиваются в шеренгу и передают ребенка из рук в руки по живой цепи. Предпоследним стоит мужчина, несущий траур, а если нет такого, то - дед ребенка по материнской линии, который передает младенца санжагу (сандаку). Сандаком же является всегда дед по отцовской линии, однако ,если жив прадед матери, то эту почетную миссию поручают ему.
Если обрезание происходит в синагоге, там непременно есть күрси Элиёву. Если же это происходит дома, то совершающий обрезание приносит с собой подушку , используемого как күрси Элиёву. (Среди горских евреев почти не было столяров, но күрси Элиёву они старались изготавливать сами).
Младенцу надевали носки с пришитыми по краям длинными шнурками, которыми связывали его к подушке.
Важным моментом является наречение новорожденного. Неизменным было и остается почитание памяти умершего предка-имя его передается потомку. Принято называть детей и именами живых родственников, в основном со стороны отца. Евреи носили и носят имена, заимствованные из ТАНАХа, но в последние 30-35 лет в моду входят русские, мусульманские и западноевропейские имена.
Когда у ребенка прорезывался первый зуб, было принято проводить обряд « “Гэндумя дүш” (“варить пшеницу”). Бабушка варила чечевицу, пшеницу, рис затем приправляла орехами, луком , раздавала детворе, соседям и родственникам. По народному поверью, этот обряд способствовал безболезненному появлению зубов (как все злаки “лопаются “ легко при варке, так же зубы безболезннно появятся).
Бар-мицва не была распространена в общине горских евреев, но иногда аналогичный обряд совершался в рамках первого дня посещения школы ( э школе рафдэ) и на свадьбе.
Д-р Микдашиева Лия
