Gorskie.ru на Twitter Gorskie.ru на VK Gorskie.ru в Одноклассниках 
rueniw
Горские евреи: историческое, культурно-этническое и религиозное измерение

Когда мы говорим о горских евреях – мы должны знать кто они такие, откуда они и почему их так называют. Наш древний многострадальный народ прошел сквозь тысячи лет изгнаний, постоянно преследовался и притеснялся другими народами. Но, несмотря ни на что, он сохранил свою идентичность, свои обычаи и традиции.

Правда та, что у горских евреев почти не сохранился его коренной язык – Иврит,  потому что после разрушение Первого Храма народ в течении 200 лет находился под игом Ирана, а точнее до завоевание его армией Александра Македонского (с 539-го, до 333-го годов до н. э.). Вместе с тем в современном  горско-еврейском языке используются слова из языка Иврит. Подтверждение этому можно увидеть  в недавно изданной книге в Израиле - «Золотые россыпи».  Автор этого труда, член Союза писателей, художников и журналистов Израиля, Фрида Юсуфова собрала сотни слов сохранившихся в горско-еврейском языке из языка Иврит и представила их и из перевод и значение.

Что касается миграции евреев, в книге «Пути к истоку» Гавриэль Давидов приводит пример из книги «Малахим-11.17», где царь Ашшурский (Шалманесер) покорил Шаброн и изгнал израильтян в Ашшур, поселил их в Алахе и в Хаворе у реки Гозан, и в городах Мадайских... Эта область древней Мидии со столицей Экбатана (в современном Иране город Хамадан) примыкает к Гиркании и к Большому Кавказу на севере. Именно отсюда началось движение евреев на Кавказ и в Средною Азию.

Повторная миграция евреев начинается после неудачного восстания против персов. Евреи бежали от преследований персов-огнепоклонников, принуждавших их к выполнению страшных языческих обрядов и похищавших для жертвоприношений еврейских детей. Кроме этого, ещё большие несчастья обрушились на евреев с исламизацией этого региона в седьмом веке новой эры. В результате этих событий, евреи, семья за семьей двинулись в горные районы Восточного Кавказа и здесь приобрели определение - горские.

Можно сказать, что во многих населенных пунктах Азербайджана  жили горские евреи. (В Баку, в Шамахе (до землятресении 2-го Декабря 1859-го года  было несколько еврейских кварталов вокруг базара) в Гендже, в Варташене, в Исмаиллах, в Гёокчае, в Пирванли, в Гусарах, в Губе и в Шабран. Шабран был торговым центром, который  ноходился между Губинским и Дивичинским районами над рекой Шабранчай Этот город тоже был разрушен землетрясением.  Во время раскопок там был обнаружено здание синагоги.

В средневековой рукописи «Дербенд–наме» сохранилось доказательство, что до прихода арабов, большая часть населения Табасарана исповедывала Моисееву религию. Несомненно, что значительное еврейское население распространилось и на юг, в пределах Губинского уезда. По словам губинских евреев множество мусульманских селений, ныне лезгинских  и татских были прежде "еврейскими". Были времена, когда  свыше 25-ти селений,расположенных от Баба Дага по направлению Губы, придерживались Моисеева закона. В некоторых селениях  в Шудуг и в Нугеди 2-ой, до сих пор сохранились названия кварталов - еврейский ( "Жугьуд мегьелеси").  Жители села Ахти-Кюринского округа, на Самуре, в селе Гырыз на северо-западе Губы, хранят воспоминания о том, что их предки были "евреями”. Они были теми евреями, которые  бежали от  арабских  преследований, заставляющих их принять мусульманскую веру. Среди них были и огнопоклонники. Говорят, что  слова Гырыз означает – «режьте» того, кто не принял мусульманскую веру.

Еще до революции, во время археологических раскопок  в селе Гырыз неким французским археологом был найден серебрянный поднос с древнееврейской надписью. Тогда еще определили, что этот поднос был изготовлен 700 лет тому назад и принадлежал евреям. Этот поднос до сих пор хранится  в Лувре в Париже. Эту историю мне рассказал ещё в 1970-х годах  Натанил Хаимов, заместитель начальника геологического отдела Азербайджана.

Когда мы обращаемся к архивным материалам ХХ века, мы точнее познаем  историю этого столетия. О жизни горских евреев до ХХ века много былo написано, но по разным причинам они не все дошли до нас. Один из важнейших документов того времени, работа первого горско- еврейского этнографа Ильи Шербетовича Анисимова, автора известного сочинения «Кавказские евреи-горцы». Материалами для этого труда послужили записи на древнееврейском языке, которые хранились у главного раввина Южного Дагестана, Хизкела Мушаилова и экземпляр знаменитого средневекового рукописного памятника «Дербент-наме», принадлежащий  главному раввину Дагестана Якову Ицхаки. Получив эти бесценные материалы, Анисимов обнаружил, что, как он пишет, « в них было много того, чего нет совсем в моих исторических преданиях». Эти материалы он использовал  при написании своей монографии о горских евреях. Кроме того, он перевел «Дербент-наме» на русский язык с арабского. Можно сказать, что первые указатели по истории, этнографии, культуры и языку горских евреев привел в своих трудах  Всеволод Федорович Миллер - горячо любимый учитель Ильи Шербетовича Анисимова. Большой вклад в изучение истории горско-еврейского народа внес  профессор Борис Вс..Миллер, издав книгу: «Таты, расселение и говоры».(Издание Общества Обследования и Изучения Азербайджана 1929г) В этой книге горских евреев он называет таты-евреи.  Он точно определил, что население поселка Красная Слобода Кубинского района Азербайджанской республики сборное, пришедшее из разных мест. Это отразилось на названиии кварталов, на которые делится этот поселок. Вот их перечень: Гарчеи, Гилеки,  Агаджани, Чапкени, Мизрахи, Гилготи, Гисори. Рассмотрим каждый из них:

Гарчеи -  (Гарчайигьо), переселенцы из села Горчог в Дагестане  Дербентский район, Кюринского округа.

Гилеки - (Гилекигьо),  переселенцы из Персии, из местности Гилян. Они оказались в Губинский районе не сразу. Первоначально некоторое время  жили в Баку и Шамахе. (Из истории Шамахи известно, что  начиная с 1191 года по 1902 года в Шамахе было зарегестрировано 11 землятресений. После землятресения 2-го декабря 1859 года, горские евреи переселились  на постоянное месте  жительство в Еврейскую Слободу.

Агаджани -(Агажанигьо) тоже оказались в Еврейской Слободе с юга  Персии. Они жили где-то близ Саккыза.

Чапкени - Чапкенцы раньше жили в Дагестане около село Ахти. Об их прибытии в Губу нет точных сведений. Среди них было немало кюринцев.

Мизрахи -  губинцы, перешедшие из верхного квартала в нижний. И ещё, когда мы говорим Мизрахи, мы имеем ввиду евреев с Востока.

Гилготи -  Из всех кварталов Гилгот самый старый. Гилготцы переселились сюда после погрома, произведенного неким ханом, владевшим землями, куда включалось селение Гилгот.  Это событие из уст в уста передавалось от поколения в поколение. Наши предки расказывали: в день, когда Гилготцы праздновали второй день Пасхи (Нисону) в этот населеный пункт прискакали на лошадях два сборщика налогов. Они потребовали у населения заплатить  налог. Старейшина этого поселка попросил их доложить хану, что после праздника они соберут весь налог и отправят ему. Тогда один из сборщиков потребовал у старейшины  500 яиц лично для себя. Со старейшиной рядом стояли мужчины, жители села. Один из них на горско-еврейском языке сказал: «Вегерит  хулхулегьошму дит угьоре». Сборщики были таты, они понимали горско-еврейский язык. Они пришли к хану и доложили что, евреи не хотят сдавать налог и они оскорбили хана на своем языке. Хан рассердился и приказал разгромить это село.

В тот же вечер воины хана осуществили погром. Они убивали, грабили жителей, сжигали и разрушали дома. Некоторым семьям с детьми удалось спастись, перебежав на  земли другого хана и там же обосноваться..Это был первый погром в  поселениях горских евреев, на которых они жили в течение почти нескольких столетий и это место находилось на Азербайджанской земле в 2 километрах от Губы. Теперь Гильгот уже не ассоциируется с индийской Калькутой, откуда евреи бежали во времена исламизации.  Гилгот теперь обозначает – Верхняя часть, и все знают, что основателями этого села были люди, прибывшие через горы Кавказа из Индии, из провинции Калькута.

Земля, на которой  обосновались евреи  Гилгота после погрома, принадлежала Гусейн Али Хану. Несмотря на то, что прошло 278 лет с того трагического дня, даже сегодня переселенцев называют Гилготи. В самом селе  Гилгот и в настоящее время есть следы проживания там горских евреев. Свидетельство этому - древнее кладбище. Это место называется «Геребечлуг». В 1994-году несколько историков из Академии Наук Азербайджана приезжали  в Губу, чтобы выявить исторические подробности о селении Гилгот.(Тогда их сопровождал учитель из поселка Красная слобода Михаил Михаилов). Они изучали древние надписи на надгробных камнях кладбища поселка Красная Слобода и Гилгот.

Из архивных документов известно, что покровительствовал расселению беженцев на своей территории, где сейчас находится поселок Красная слобода, в первой половине 18-го века решительный и гибкий политик Губинский хан и его сын Фатали хан. Они защитили горских евреев от нападений и погромов и заложили прочный  фундамент крепкой дружбы между местными народами. В период их правления были созданы все условия для сохранения национальных обычаев и традиции горских евреев, которые до сего времени продолжают там жить. Несмотря на то, что прошли века, горские евреи  до сегодняшних дней не забыли своих добродетелей.

Гисори - Гусарцы переселились из села Гусары, которое находится в 12 км Севернее Кубы, почти двести семьдесят лет тому назад.  В первой половине 18-го века Иранский шах Надир Шах(1736-1747)  завоевал Азербайджан и дошел до Губинских и Кусарских регионов Азербайджана. Тогда большая часть горских евреев жила в Гусарах.

Завоеватели жестоко обрашались с горскими евреями. Многим известен один из печальных фактов вошедших в историю. Однажды полководец персидского войска Надир Шаха ворвался в местную синагогу во время утренней молитвы и занес меч над раввином, читавшим главу из Торы. Раввин, пытаясь  зашитить себя, инстиктивно поднял Тору над головой. Волею судьбы меч прошелся по Торе, оставив в ней глубокий след. Полководец, увидев в этом Божье провидение, произнес: «Ваш Б-г спас вашу жизнь» и вышел из синагоги. Это Тора вошла в историю горско-еврейского народа и долгие годы передавалась из рук в руки. В настоящее время она находится в одном из музеев  Израиля. До этого этот свиток Торы хранился в доме очень уважаемого в горско-еврейской среде человека, Исакова Захара бен Хаима. Он был очень образованным человеком, работал инспектром РОНО в г. Дивичи. Последние несколько лет своей жизни был директором  восьмилетней русской школы в поселке  Красная слобода. Тора-спасительница перешла ему по наследству от прапрадедушки, которому она спасла жизнь. Весь род Мизрахи из поколения в поколение были раввинами. Его дедушка Раби Мизрахи бен Гуршум был релегиозным лидером всего горско-еврейского народа. Те, кто хотели стать раввинами в общинах разных городов Кавказа, в которых жили горские евреи, должны были сдать у него экзамен и получить диплом об окончании полного религиозного курса.

После установления Советской власти в республике его, как религиозного деятеля, преследовали, но он не сдавался. В 1929 году его силой привели на собрание, на котором присутствовала  молодёжь. Когда он выступил с яркой речью, где называл их безбожниками, и молодёжь аплодировала ему и не покинула зал. Он умер в том же году в возрасте 78 лет. Его сыновья Хаим бен Исаг Мизрахи  и  Гуршум бен Исаг Мизрахи продолжили семейную традицию и также были раввинами. Раби Хаим бен Исаг Мизрахи после смерти отца продолжил его дело в поселке Красная слобода. В 1937 году коммунисты  арестовали его и расстреляли, как врага народа. Гуршум бен Исаг Мизрахи был раввином в Баку. Он тоже был арестован, но жизнь ему сохранили. Выйдя из заключения, он продолжал дело своего отца и был главным раввином горско-еврейской синагоги в г. Баку. Он умер в 1973-м году на 73 году жизни.

Об их деятельности подробно написал в своей книге «Я смотрю на красоту» второй сын Раби Хаима бен Исаг Мизрахи, поэт-журналист Исаков Мататия бен Хаим. В настояшее время он живёт в Израиле. Младший сын  Раби Хаима – Беньяву Исаков - известный художник. Он живёт в Америке, в  Бруклине.

Теперь несполько подробнее о единственном месте компактного проживания горских евреев поселке «Красная слобода» Губинского района Азербайджана.

До образования Советской власти в Азербайджане это  местечко называлось «Еврейская слобода». С изменением политической власти изменилось и название поселка. Он стал называться Красная Слобода. Каждый, кто посещает  Губинский район Азербайджана , влюбляется в красоту этого края. Зелёный пейзаж, свежий воздух горы Шах Даг, журчание реки Гудиялчай, фруктовые сады, ледяная вода источников - все это вдохновляет посещающих эти места.

Старый мост над рекой Гудиялчай более 100 лет разделяет город Губу и поселок «Красная Слобода», в котором проживают горские евреи. В этом Губинском регионе, рядом с азербайджанцами кроме горских евреев издавна жили и живут разные народы и этнических  группы.

После разрушение 1-го и 2-го Храмов в Иерусалиме, находясь в изгнании, горские евреи в течение многих веков жили и живут в мусульманской среде. Находясь в этом окружении, они не только не ассимилировались, но смогли сохранить и приумножить свое еврейское наследие.

Можно сказать, что община горских евреев пос. Еврейская слобода до революции была одной из ортодоксальных общин сефардского направления. Население поселка в основном было неграмотным. Известно, что в поселке был один человек который знал азербайджанский и русский языки. Если кому-нибудь нужно было написать заявление, они приходили к нему. Он спрашивал: “Вам что нужно – еризе или заявление?» За написание еризе он требовал 1 манат, за заявление 3 маната. С приходом Советской власти в поселке Красная Слобода, появились школы на родном языке, для взрослых организовали курсы ликвидации безграмотности. Тогда были составлены учебники с латинским алфавитом. Один из выдаюшихся сыновей горско-еврейского народа Я. Агарунов, родившийся в поселке Красная Слобода, прошел путь от секретаря комсомольской ячейки в 1920 году в Губе до секретаря обкома партии Куйбышевской области 1942-1948 годах. В своей книге «Большая судьба маленького народа» он пишет, что в течение 15 лет этот бесправный и абсолютно неграмотный, в основной своей массе  народ, всего за полтора десятилетия специально выработанными для него мероприятиями был поднят до уровня передовых народов страны.

Горско-еврейский народ в исторически короткий срок обрел свою письменность, стал выпускать учебники, художественную литературу и периодическую газету и уже имел первый костяк высокообразованной интеллигенции.

Сегодня горские евреи Губы расселились по всему миру. Их дети работают инженерами, врачами, учителями, адвокатами, многие защитили кандидатские и докторские степени. И это только начало.

Рашбил бен Шамай
Бруклин, Нью Йорк

juhuro.com

Прочитано 3070 раз

Читайте нас на:

    

    Канал Gorskie.ru в Telegram

Еврейский информационный центр

Gorskie.ru - первый сайт горских евреев, основанный в 2000 году. Мы являемся независимым информационным проектом, рассказывающем не только о жизни евреев Кавказа, но и о еврейских общинах по всему миру.

 Gorskie.ru на Twitter Gorskie.ru на VK Gorskie.ru в Одноклассниках 

Информация

Архив

« Март 2024 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31

Подпишитесь