Gorskie.ru на Facebook Gorskie.ru на Twitter Gorskie.ru на Google+ Gorskie.ru на VK Gorskie.ru в Одноклассниках
rueniw

Подпишись на телеграм канал Gorskie.ru!


Становление современного образования среди горских евреев в конце XIX – начале ХХ вв. часть 1

Еврейское традиционное образование занимает важную роль в еврейской традиции. Изучение еврейской традиции основано на заповеди «Талмуд Тора» для мальчиков. Изучать Тору и учить торе письменной и устной во всех ее слоях.

Согласно многим источникам еврейской традиции, эта заповедь равнозначна всем другим заповедям. По той простой причине, что еврейский образ жизни передается по традиции из поколения в поколение. Фактически весь иудаизм основан на традиционном образовании. изменения в образовании являются первым признаком социальных и культурных изменений в обществе.

В этой статье я хотела бы представить это изменение среди горских евреев в конце 19 и начале 20 веков, и попытаться наметить особую модель, посредством которой произошел переход от традиционного к современному образованию.

Термин «современное образование» используется учеными для описания набор общеобразовательных предметов, таких как арифметика, история, физика, с определенным количеством часов, современными методами обучения и подготовки педагогических кадров.

Мое исследование основано на архивных материалах, которые включают документы, письма и корреспонденцию органов министерства народного просвещения кавказского учебного округа (М.Н.П) и министерства просвещения РСФСР .

Эти материалы отражают особенности, вопросы этнической идентичности языка и культуры горских евреев, а так же использование культурных особенностей и влияния общих изменений в Кавказском регионе на внутриобщинные изменения.

Исследование этих документов помогает нам ответить на вопрос о том, каковы были особые обстоятельства и закономерности перехода горских евреев к современному образованию

Прежде чем перейти к обсуждению этого вопроса, я хотела бы показать общую картину процессов перехода евреев Кавказа к современному образованию в рамках процессов перехода всего кавказского пространства.

На процесс перехода к современному образованию оказали влияние три фактора: государственное управление, межэтнические отношения, и внутренняя динамика.

С того момента, как народы Кавказа присоединились к России, у них были единые административные системы, сходные с российскими. Политика Российской империи заключалась в распространении образования среди народов Кавказа. На Кавказе были открыты современные школы, структура которых отвечала имперским интересам в регионе.

В середине XIX века были созданы модели государственных и частных школ, сочетающие в себе религиозные и общеобразовательные дисциплины, и в которых также преподавались русский язык, русская история, и основы российского права.

Цель состояла в том, чтобы убедить население в том, что правительство не желает вреда религии народов Кавказа, но в то же время оно стремится воспитывать эти народы в своем духе и привить народам Кавказа нормы русского образования и русского языка.

Политические изменения после революции привели к изменениям и перестройке системы образования с учетом новых представлений. Власти на севере и востоке Кавказа вступили в национально-культурную революционную борьбу между 1917-1920 годами.

С укреплением советского правления в 1920 году начинается быстрый процесс перехода на современное образование всех народов Кавказа. Общее образование закреплено в законе. Идет процесс подавления религии во всех ее проявлениях и в том числе в еврейском образовании.

До конца 19 века русское образование и вообще русская культура не имели значения и ценности для кавказских народов.

Как отмечали многие из маскилим и путешественников, в кавказских еврейских общинах в девятнадцатом веке, евреи стремились быть хорошими раввинами, работая только для того что бы прокормить семью.

Хотя некоторые богатые евреи со второй половины девятнадцатого века отдавали своих детей в общие учебные заведения.

Традиционная система образования горских евреев, известная как «тальмид-хунэ», была основана на еврейской традиции и представляет собой традиционный еврейский Талмуд-тора. В дополнение к «тальмид-хунэ», была возможность учиться на раввина. главными учителями были общественные раввины, которые также выполняли другие обязанности на пользу еврейской общины.

В конце девятнадцатого века заметное количество кавказских евреев, пошли учиться в ашкеназские иешивы в России и Эрец-Исраэль.

Женщины получали домашнее образование, включавшее изучение заповедей, связанных с обязательствами семейной жизни и ведения домашнего хозяйства.

В случае с евреями Кавказа, на них повлияло общение с евреями России.

Эта встреча была полна враждебности в начале пути. В результате евреи Кавказа также были враждебны к европейскому просвещению в местных общинах.

В то же время наблюдается расширение активности раввинов и широкие религиозные связи с евреями России. Некоторые евреи Кавказа отправлялись учиться в Россию в ешивах и привозили священные книги. Во второй половине XIX века произошли значительные изменения в социально-экономической и культурной сфере региона, в том числе сближение евреев Кавказа с евреям России.

Совместная национально-культурная деятельность началась, когда русские евреи увидели важность распространения образования среди евреев Кавказа. В конце XIX века небольшое количество горских евреев начали учиться в школах для ашкеназских евреев на Кавказе.

Алиса Абрамова
stmegi.com

Еврейский информационный центр

Еврейский информационный центр Gorskie.ru является независимым проектом, существующим на частные пожертвования.

Gorskie.ru на Facebook Gorskie.ru на Twitter Gorskie.ru на Google+ Gorskie.ru на VK Gorskie.ru в Одноклассниках

Техническая поддержка сайта: ИА ИЛЬЯГУЕВ И ПАРТНЕРЫ

Информация

Архив

« Август 2019 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
      1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 31