Gorskie.ru на Twitter Gorskie.ru на VK Gorskie.ru в Одноклассниках 
rueniw
Глава 1

1.Слова Коhелета, сына Давида, царя в Ирушалаиме:
א. ִּד ְב ֵרי ֹק ֶה ֶלת ֶבן ָּדִּוד, ֶמֶלךְ ִּבירוּ ָּש ִָּּלים.

Коhэлет – это царь Шеломо, сын царя Давида, который правил в Йерушалаиме сорок лет, с 2924 года (четыреста семьдесят шестой год после Исхода) по 2964 год. Сын Бат-Шевы, в неполные тринадцать лет он был коронован по приказу отца. «И дал Бог мудрость Шеломо и разума очень много, и широту сердца, (вмещавшего знания, обильные, как песок). И был он мудрее всех людей... а имя его было среди всех окрестных народов». «И произнёс он три тысячи притчей, и песен его было пять и тысяча. И рассказывал он о деревьях: от кедра, что на Леваноне, до эзова, вырастающего из стены; и говорил о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах». (Шеломо понимал язык животных и знал свойства всех растений, которые могут излечивать или же приносить вред.) «И приходили от всех народов послушать мудрость Шеломо, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его» (Мелахим -1, 5:9-14). Сказал Реш Лакиш: «Вначале высоко вознесся трон царя Шеломо» (Диврей hайамим -1, 29:23), а потом «взял в жёны нееврейских женщин, которые, приняли еврейство, но в сердце поклонялись идолам» (Талмуд Бавли. Санhэдрин, 20б). Тогда власть его опустилась только до земного мира. Где «Шеломо владел всеми царствами от реки (Перат) земли Пелиштимской до пределов Египта» (Мелахим, 5:1). Затем властвовал только над Эрец-Исраэль, как сказано: был царем над Израилем. Затем — только над Йерушалаимом (Коhэлет, 1:12). Потом его власть ограничилась пределами опочивальни, как говорится: “Вот ложе Шеломо...” (Шир hа-Ширим, 3: 7). А к концу жизни остался ему только посох его, и сказал: «Это все, что осталось мне от тягот моих»... Умер он рано, не дожив до 54 лет. Но не было подобного ему в мудрости в прошлом, и нет в настоящем. Он потому Коhэлет, что собрал сведения о Мире будущем, Олам hа-ба, и о Мире земном, Олам hа-зэ. И ещё все сведения об окружающем мире, которые скрыты от человека.

Другая причина, почему он назвал свою книгу «Коhэлет», в том, что собрал евреев в Суккот, в седьмом году, шана шмита, когда земля отдыхает от сельскохозяйственных работ. Когда читают из недельной главы Торы «Пинхас» о священном собрании. В эти дни Шеломо обучал народ Торе и читал свою книгу. Коhэлет – сын Давида, царь – сын царя, праведник – сын праведника. Давид писал книги и Шеломо писал. Он создал три книги: «Мишлей», «Коhэлет», и «Шир hа-ширим». Сын Давида, он, подобно отцу, вершил праведный суд и наставлял свой народ на путь Всевышнего, на путь Торы. Как Давид, отец его, он не искал для себя почестей и славы, но стремился возвеличить Царя царей, благословенно Имя Его. Слова того, кто унаследовал мудрость, богатство и страх перед «небесами» будут услышаны. Потому и сказано здесь – слова Коhелета, диврей Коhэлет, что это слова поучения, назидания, учение Коhэлета.

2. haвэль hавалим, – сказал Коhелет, – hавэль hавалим, всё hавэль .
ב . ֲהֵבל ֲהָּבִּלים אַָמר ,ֹקֶהֶלת ֲהֵבל ֲהָּבִּלים , . ַהֹכל ָּהֶבל

Слова haвэль hавалим обычно переводят, как суета сует. Но смысл их намного глубже: haвэль – легкий пар, подобный дыханию человека в холодную погоду, он на глазах растворяется в воздухе, был и исчез. Ещё переводят это, как – ничто, пустое, вздорное, но мы оставим это слово так, как оно звучит в книге, haвэль. Сказал Шеломо: «Смотрите, спотыкается тот, кто не следует дорогой Торы!» Рабби Пинхас бен Яир добавил к его словам: «Но тому, кто старается избежать греха, небеса помогут». Все наши дела, что не во имя небес, подобны пару. Даже могучий царь, самый важный человек в стране, сказал, что труды его напрасны, haвэль hавалим, подобны пару. Дважды повторяет слово haвэль потому, что есть дела, которые с одной стороны кажутся нам важными, а с другой ничтожными. Но есть такие, что как ни посмотришь – всё вздор и суета сует. Объясняли мудрецы, что есть семь уровней hавэлим, как семь ступеней человеческой жизни для тех, кто не поднялся выше животного уровня и которых называют ам hа-арец. Первый – младенческий период, когда младенец подобен царю, все его любят и служат ему. Второй – в два или в три года ребёнок, как поросёнок, всегда найдёт грязь. От десяти лет и старше – подобен козлёнку, скачет с утра до вечера, проказничает и не понимает, что творит. В двадцать – он прихорашивается и гарцует, словно конь, в поисках пары себе. А в тридцать лет, как осёл – работает, чтобы обеспечить жену и детей. После сорока лет подобно собаке должен охранять добычу от чужих. А в старости над ним смеются, как над обезьяной. Духовная жизнь человека тоже имеет семь периодов – младенческий, детство, юность, возмужание, период зрелости, период мудрости и глубокая старость. Но и в этом случае у каждого возраста свои забавы, которые также, в конце концов, haвэль. То, что было, исчезло, как пар, hавэль hавалим, всё hавэль. Семь раз повторил Шеломо это слово в соответствии с семью днями творения. И сделал вывод, что только занятия Торой, исполнение заповедей имеют смысл и наполняют смыслом жизнь человека. Похоронят человека, придут утешать скорбящих, которые должны сидеть шиву, семь дней траура. Будут оплакивать умершего, в слезах и в раскаянии совершать тэшуву, возвращение к заповедям Творца. Идёт война между йецер hа-тов (источником добра в человеке) и йецер hа-ра (источником зла). Коhэлет – это йецер hа-тов, концентрирующий добрые качества и наставляющий человека к истине.

3.Что пользы человеку от всего труда его, что будет трудиться он под солнцем? 
ג. ַמה-ִּי ְתר ֹון, ָּלאָ ָּדם: ְבָּכל-ֲעָּמלֹו - ֶש ַי ֲע ֹמל, ת ַחת ַה ָּש ֶמש.

Богатство и деньги придают уверенность человеку, он хочет быть здоровым все годы жизни. Он думает, что именно это важнее всего, а всё остальное не имеет значения. Какая же польза ему, что не щадя себя, будет добиваться богатства? Сегодня он здесь, а завтра в могиле. Другой насладится плодами его трудов. Сказал Шеломо о будущем времени. Станет человек тяжело работать, чтобы заработать на хлеб и есть, чтобы были силы трудиться для этого мира, для Олам hа-зэ. Так что останется ему от трудов его для будущего мира, для Олам hа-ба? Мудрый понимает, что нет смысла угнетать свою душу ради денег, и учит своих детей следовать дорогой Торы, правосудия и справедливости. Человек назван адамом от слова адама, земля. Как земля, адама, даёт под солнцем свои плоды, так и человек, адам, отдаёт все свои способности и силы, чтобы увидеть результат своего труда. Лучи солнца, лучи Торы согревают душу человека и извлекают добрые плоды для него самого и для последующих поколений.
4. Поколение уходит, и поколение приходит, земля же пребывает вечно. 
 ד. דֹור ֹהֵלךְ ְודֹור ָּבא, ְו ָּהאָ ֶרץ ְלע ֹו ָּלם ֹע ָּמ ֶדת.

Царь Шеломо не видит смысла в том, чтобы прийти в Олам hа-зэ только для того, чтобы добиваться богатства и обременять себя имуществом. Явится новое поколение и наследует ушедшему. А земля… кто бы ни предъявлял на неё свои права, пребывает неизменно. Спорили два человека из-за участка земли. Один говорит – моя земля, и другой говорит – моя. Готовы были в гневе убить друг друга. Пришли в суд. Судья выслушал их, отошёл в сторону, лёг и приложил ухо к земле. Удивились они, спрашивают, что он слышит? Отвечает: «Слышу я, что ни тебе, ни тебе не принадлежит земля, но придёт время, когда обоих примет к себе». Как сказано: одно поколение уходит – другое сменяет его. Смотри – к чему же тогда труды твои? Сегодня ты рад достигнутым, а завтра другие будут радоваться тому, ради чего изнурял себя. Земля неизменно принимает всех. Думаешь ли ты, что цель человеческой жизни здесь, в этом мире, в Олам hа-зэ? Но если тебе был обещан Олам hа-ба, не скажешь, что жизнь бессмысленна и не имеет значения.

Человек, как звено в живой цепи, не скажет, что жизнь его не имеет значения. Одно негодное звено в цепи приведёт к разрушению мира. Если действительно всё haвэль hавалим, всё haвэль, и люди знают об этом, почему стремятся приобрести множество вещей, приобрести землю? Ответ таков – последующие поколения не учатся на ошибках предыдущих. Начинают сначала и следуют той же дорогой, а земля неизменна. Поколения сменятся, но земля никогда не будет уничтожена. Такова природа человека, знает, что умрёт, но думает, что не скоро. Насыщает и ублажает своё тело, рожает себе подобных, продолжает свой род. Как сказал Давид, отец Шеломо: «Небеса, небеса для Всевышнего, а земля дана человеку». Дана тому, кто боится Б-га и соблюдает заповеди. В этом его преимущество перед другими.

5. И восходит солнце, и заходит солнце, и устремляется к своему прежнему месту, и восходит там.
ה. ְו ָּז ַרח ַה ֶש ֶמש, וּ ָּבא ַה ָּש ֶמש; ְו ֶאלְמק ֹומ ֹו -ש ֹו ֵאף ז ֹו ֵר ַח הוּא, ָּשם.

Движение солнца неизменно над вечной землёй, ветер овевает ее, а реки рвутся к морю. Растения и все живые существа вынуждены приспосабливаться к этому движению. Пашет человек, сеет или собирает урожай, всё в своё время. Сказали мудрецы (Кидушин 71), что восход и заход солнца подобны рождению и смерти праведника. Праведник приходит освещать и согревать этот мир. С его уходом наступает ночь, но Всесильный посылает другого, чтобы мир не остался без света. Праведник искупает своё поколение, но у следующего будет другой. Всесильный освящает и усиливает праведника в момент его кончины. Сменяет его другой, приходит и принимает от него, восходит, подобно солнцу, над новым поколением.

6. Идёт оно к югу, и поворачивает к северу, вращается, вращается, идёт по направлению своему, и на круги свои возвращается, к началу своему.
ו. הֹוֵלךְ, ֶאל-ָּדר ֹום, ְוסֹוֵבב, ֶאל-ָּצפֹון; סֹוֵבב ֹסֵבב הֹוֵלךְ ָּהרוַּח, ְוַעל-ְס ִּבי ֹב ָּתיו ָּשב ָּהרוּח.

Поднимается солнце, идёт к югу и поворачивает на север. Юг – Письменная Тора, а север – Устная. Ветер проносится над землёй с востока на юг, с юга на запад, а потом стремится к северу и возвращается к своим истокам. Ветер – руах и Дух Всесильного над землёй – Руах. Как в начале мироздания, когда Руах Всесильного носился над водами (Бэрешит 1:2). Когда травы произросли на земле, и она дала плоды. Потом возрос грех мира, поэтому влияние Руах ослабло, и Храм Его был разрушен. Не стремись к покою, ибо нет покоя на земле. Возвращается ветер к истокам, чтобы тут же начать новое движение по кругу. Почему сказал: от юга до севера, когда день начинается на востоке и заканчивается на западе? Чтобы не подумали о том, что ночью всё завершится.

7. Все реки текут в море, но море не переполняется; к тому же месту, откуда реки текут, они возвращаются.
ז. ָּכל-ַהְנָּחִּלים ֹהְלִּכים ֶאל-ַהָּים, ְוַהָּים ֵאיֶננוּ ָּמ ֵלא ֶאל-ְמק ֹום, , ֶש ַה ְנ ָּח ִּלים ֹהְלִּכים- -ָּשם ֵהם ָּש ִּבים, ָּלָּלֶכת.

Поколение за поколением, проходит род человеческий. Изо дня в день, из года в год солнце движется по одному и тому же кругу. Ветер мчится над землёй, а реки текут в море и не могут наполнить его. Скрыт смысл и конечная цель их, и не чувствует человек себя в этом мире счастливым. Слова учения, как воды реки, а душа, как море, никогда не переполнится. Возвращаются воды к своим истокам, а истоки – Тора.

Все реки текут в море и не наполняют его. Так мысли, молитвы, стремятся со всех концов к Творцу, текут они к великому водоёму жизни, а он не переполняется. «Длиннее земли мера этого и шире моря». (Иов 11:10)

8. Все слова утомительны, никогда человек не выговорится; не насытятся глаза увиденным; не переполнятся уши услышанным.
ח. ָּכל-ַהְד ָּבִּרים ְיֵגִּעים, לֹא-יוּ ַכל ִּאיש ְל ַד ֵבר; לֹא-ִּת ְש ַבע ַעִּין ִּלְרא ֹות, ְולֹא-ִּת ָּמ ֵלא ֹא ֶזן ִּמ ְש ֹמ ַע.

В постоянном движении солнце, ветер и реки, и поколение за поколением сменяют друг друга, а земля неизменна. Как объяснить эти явления, как объяснить этот мир? Не хватает слов, чтобы выразить словами свои чувства и своё понимание происходящего. Об этом говорит Шеломо. Что, если станет объяснять – не услышат, а если услышат – не поймут, настолько эти знания глубоки и многозначны. Устанет язык от слов, но жажда видеть и слышать неутолима. Утомляет многообразие, но не наполняется душа человека. С этим миром, с Олам hа-зэ, её связывают речь, зрение и слух, когда умирает, обрываются связи. Только душа достигает Олам hа-ба. Пока жив человек, выбирает из того, что услышал, из того, что увидел и из того, что сам хотел бы сказать. По своей воле, по своему желанию выбирает свой путь. Просит, и получает: «Всё от Б-га, кроме страха перед Б-гом». Если хочет получить удовольствия в этом мире, получит, но потом будет сожалеть об этом, когда придёт давать отчёт перед Благословенным. Его видели глаза всевидящие и слышали уши все слышащие, и все дела его записаны в книгу жизни. Устал человек – всё haвэль hавалим. Только слова Торы не утомляют, но освобождают душу из под вороха повседневных дел. Устаёт человек от дел своих и от слов своих. Говорит и умолкает, есть пределы тому, что можно выразить и чего нельзя. Однако безгранично стремление увидеть и услышать как можно больше, заглянуть за пределы возможного и услышать голос Всесильного.

9. Что было, то и будет, и что происходило, то и будет происходить, и нет ничего нового под солнцем.
ט. ַמה-ֶש ָּה ָּיה, הוּא ֶשִּי ְה ֶיה, וּ ַמה- ֶש ַנ ֲע ָּשה, הוּא ֶש ֵי ָּע ֶשה; ְו ֵאין ָּכל-ָּח ָּדש, ַת ַחת ַה ָּש ֶמש.

То, что постановил Всесильный в шесть дней Творения, будет всегда. То, что происходило, будет всегда происходить от Него. Всё уже установлено и нет ничего нового под солнцем, которое без устали служит в небесах. Природа человека такова, что он постоянно ищет что-то новое для себя. Коhелет не видит в этом смысла. События повторяются, то, что случилось сегодня, случалось ранее. Никто не смеет утверждать, что его деяния особенные, не было такого в прошлом. Конечно же, было. И тысяча, и две тысячи лет тому назад, так же любили и ненавидели, радовались и огорчались, грешили и совершали подвиги. Неизменны заповеди Творца и ни один пророк не имеет права добавить от себя новую заповедь. Существовали они в прежние времена, исполняли их, и сегодня обязаны исполнять. Это намёк на тэхият hа-метим, оживление мёртвых. Те, кто умерли в этом мире, возродятся в будущем, в Олам hа-ба. Учил рабан Гамлиэль в своём бет-мидраше, что в будущем женщины будут рожать каждый день. Рассмеялся один из учеников, сказал, что это что-то новое и невозможно это, так как нет ничего нового под солнцем. Ответил ему, что пусть вспомнит о курице, которая ежедневно несёт яйца, и о грибах, которые вырастают в течение дня. Всё в руках Всесильного – зарождение жизни, развитие и конец. Каин и Авель (hавель!) так же, как и некоторые животные, сразу же после рождения были готовы к самостоятельной жизни.

10. Бывает, что скажет кто-то: «Смотри, это новшество!» Но и это уже было в мирах, до нас.
י. ֵיש ָּד ָּבר ֶש ֹיא ַמר ְר ֵאה-ֶזה, ָּח ָּדש הוּא: ְכ ָּבר ָּה ָּיה ְל ֹע ָּל ִּמים, ֲא ֶשר ָּה ָּיה ִּמ ְל ָּפ ֵננוּ.

Тора запрещает скрещивание животных разных пород, например, когда скрещивают лошадь и осла и получают мула. В прошлом скрещивали разных животных, и даже человека с животными, до мабуль, до страшного наводнения, которое уничтожило всё живое на земле. Одна из причин катастрофы поколения до потопа в том, что люди пытались создать то, чего не было в природе. Если появляется нечто необычное в новом поколении, можно найти корни в прошлом. А некоторые события заложены Творцом в начале творения, например, дарование Торы. Приход Машиаха тоже предрешён. Открытия учёных – это открытия того, что уже существует, но было временно скрыто от людей. Люди не вправе и никогда не сумеют изменить порядок, установленный Творцом. Он творит чудеса, и они проявляются во все времена. Например, чудо с Торой и с еврейским народом. Во все времена против Торы и против еврейского народа поднимались многочисленные враги, могучие и безжалостные. Где они все? А Тора и народ её живы и будут жить.

11. Нет памяти о прежних поколениях, и о последующих, которые будут, не останется о них памяти у тех, что будут еще позже. 
יא. ֵאין ִּזְכרֹון, ָּלִּרא ֹש ִּנים; ְו ַגם ָּלאַ ֲח ֹר ִּנים ֶשִּי ְהיוּ, לֹא-ִּי ְה ֶיה ָּלֶהם ִּזָּכרֹון - ִּעם ֶשִּי ְהיוּ, ָּלאֲַחֹרָּנה.

Давно забыты прежние миры, последующие поколения совершают те же ошибки, что и предыдущие, но тоже исчезнут из памяти тех, кто придёт после них. Не извлекли урок из наказания, которому подверг Всесильный поколение Эноша. Жестокие властители Азии и Европы не помнят о египетских казнях. Наследники амалекитян снова мечтают о войне. У последующих поколений те же цели, что у предыдущих, они пытаются достичь их, чаще всего с ущербом для себя.

12. Я, Коhелет, был царём над Израилем в Йерушалаиме.
יב. ֲא ִּני ֹק ֶה ֶלת, ָּהִּיי ִּתי ֶמֶלךְ ַעל-ִּי ְש ָּר ֵאל ִּבירוּ ָּש ִָּּלם.

Словам этим место в начале книги, но в учении нет понятия «раньше» или «позже». В предисловии к комментариям «Меам лоэз» объясняет, что Тора существует во всех временах, и в прошлом, и настоящем, и в будущем. Собирал Коhелет слова мудрости для своего учения, собирал вокруг себя мудрецов, собирал и учил мудрости свой народ. Велико было могущество Шеломо, он подчинил себе Ашмадея, ангела зла, но потом поддался на его хитрость. Шеломо правил миром от начала его до конца, и не удержался. Был царём Израиля и потерял власть. Остался царём Йерушалаима, но спустился ещё ниже. Потом только в своем доме остался хозяином. В конце концов, всё потерял, кроме посоха Смеялись люди, гнали его, не верили, что он царь. А Ашмодей правил страной от его имени. И это мида кинегед мида, то есть мера за меру. За то, что преступил запреты Всевышнего иметь много жён, много лошадей и много золота.

13.И обратил я сердце своё к изучению и исследованию мудрости, всего, что происходит под небесами. Это мучительное дело, которое возложил Всесильный на сынов человеческих.
יג. ְו ָּנ ַת ִּתי ֶאת-ִּלִּבי, ִּלְדר ֹוש ְו ָּלתוּר ַבָּחְכָּמה, ַעל ָּכלֲא ֶשר ַנ ֲע ָּשה, ַת ַחת ַה ָּש ָּמִּים; הוּא ִּע ְנ ַין ָּרע, ָּנ ַתן ֱאלֹ ִּהים ִּל ְב ֵני ָּהאָ ָּדם ַל ֲענ ֹות בֹו.

Решил стать мудрым сердцем и познать умом суть мироздания, исследовать и объяснить свойства материальной природы. Создатель обязал человека выполнять эту мучительную работу. Такой человек подобен коhену, который должен воскуривать кеторет в Храме, на золотом жертвеннике, а вместо этого изучает свойства кеторет (смеси трав, приготовленной для воскурения). Сердце наполняется мудростью, а разум знанием. Мудрость приходит через беды и несчастья, которыми Всесильный испытывает нас. Говорят, что человек родился для тяжкого труда, а не для наслаждения, что жизнь – большая пытка. Видит человек свою нищету и своё бессилие перед Творцом, благословенно Имя Его. Однако должен трудиться и помнить, что по образу и подобию Его был создан. Рассказывали о мудром царе, который увидел, что его слуги, лентяи и бездельники, они проводят время в пустых разговорах и в бессмысленной суете. Тогда выделил им большой участок земли, где были залежи золотого песка, и приказал там копать. Сколько добудут для царя, столько же получат для себя. Обрадовались слуги и поспешили выполнять приказ. Они не ленились, время впустую не тратили, год за годом трудились и набрали горы золота, пока оно не опротивело им совсем. Всесильный нам тоже дал землю и послал трудиться на ней, чтобы не ленились, и не проводили время напрасно. Как сказано в книге «Бэрешит» (3:17): «…проклята из-за тебя земля, со скорбью будешь питаться все дни жизни твоей». Сам человек виноват, что должен обеспечивать себя тяжким трудом. Было время, до потопа, когда хлеб, который однажды сеяли и собирали в поле, ели сорок лет. Безделье испортило людей, совратились они и были уничтожены. И ещё объясняют, почему Всесильный даёт «хлеб в скорби». Он дал этот мир человеку, чтобы тот стал соучастником творения и завершил его. Поэтому, если человек отстраняется от работы, отстраняется от Творца, гибнет мир и гибнет человек. А если приближается к Творцу, служит Ему, возрождается мир и земля даёт плоды.

14. Я видел все дела, которые происходят под солнцем, и вот, все это hавель и погоня за ветром.
יד. ָּר ִּאי ִּתי, ֶאת-ָּכלַהַמֲע ִּשים, ֶש ַנ ֲעשוּ, ַת ַחת ַה ָּש ֶמש; ְו ִּה ֵנה ַה ֹכל ֶהֶבל, וְּרעוּת רוּח.

Рабби Аба бен Каhанэ привёл пример некоего мудреца, который заблудился в лесу и должен был сделать выбор. Перед ним две тропинки. Одна – в начале прямая и гладкая, а потом её перегораживают колючие ветки, рытвины и подстерегают дикие звери. Другая тропинка в начале опасная и трудная, а в конце прямая и гладкая. Какую выбрать? Нет надежды, что сумеет благополучно выбраться. Куда бы человек ни пошёл и чем бы ни занимался, один конец ожидает его. И все дела его hавель, станет хватать руками ветер и не поймает. И ещё привели в пример мудреца, который сидел в морском порту и по звёздам определял, что корабль с товаром одного купца вышел из такого-то порта, а корабль с товаром другого – из такого-то порта. Интересно, но нет пользы в этом, и это hавель. Бесполезная мудрость – hавель и погоня за ветром. То, что передают глаза и чувства – всё hавель. Только в мудром сердце – истина.

15. Искаженное невозможно исправить, и недостаток невозможно восполнить.
טו.ְמ ֻעָּוּת, לֹא-יוַּכל ִּל ְת ֹקן; ְו ֶח ְסר ֹון, לֹא-יוּ ַכל ְל ִּה ָּמנ ֹות.

Всё в этом мире взвешено и отмерено. Ни один человек не вправе изменять или искажать то, что создано Творцом. Преступление искажает мир, капара искупает согрешившего, но ничто не вернётся к первоначальному состоянию. Сказали мудрецы, что искажённое здесь, в Олам hа-зэ, невозможно исправить даже в будущем мире, в Олам hа-ба.

Были два товарища, которые вместе совершили множество преступлений. Один из них раскаялся прежде чем умер, сделал тэшуву, а другой нет. Первый из них оказался в Олам hа-ба среди праведников, а второго привели в несчастный круг злодеев. Стал он кричать: «Где справедливость! Вместе мы воровали и грабили, вместе нарушали законы, почему же он приближен к Творцу, а я среди несчастных?» Ответили ему: «Товарищ твой раскаялся, а ты, как был злодеем, так и умер злодеем». «Если так, – сказал он, – верните меня к жизни и я раскаюсь». Ответили ему: «Разве ты не знаешь, что Олам hа-ба подобен субботе, шабату, а Олам hа-зэ – эрев шабат, день перед субботой. Если не сварил еду в эрев шабат, в шабат уже не сваришь». И ещё объясняют, что даже Адам Ришон, Первый человек, не мог исправить свой грех и не мог восполнить годы своей жизни, отнятые у него до намеченного срока.

16. Говорил я себе так: «Вот, приумножил я и прибавил мудрость более всех, кто был до меня в Йерушалаиме, и сердце моё видело много мудрости и знания.
טז. ִּד ַבְר ִּתי ֲא ִּני ִּעםִּלִּבי, ֵלאֹמר - ֲא ִּני ִּה ֵנה ִּה ְג ַד ְל ִּתי ְוה ֹו ַס ְפ ִּתי ָּחְכָּמה, ַעל ָּכל-ֲא ֶשר- ָּהָּיה ְלָּפַני ַעל-ְירוּ ָּש ִָּּלם; ְו ִּל ִּבי ָּראָה ַהְר ֵבה, ָּח ְכ ָּמה ָּו ָּד ַעת.

И мудрость, и знание даются свыше. Возвеличился Шеломо в мудрости своей более всех мудрецов, которые были в Ирушалаиме. Исследовал все области, которые мог охватить человеческий ум, и проверил сердцем полученный результат. Всё hавель и погоня за ветром. Но хорошо человеку, который отдаёт себя во власть Всесильного, который управляет природой, окружающей нас. Его воле подчиняется каждый орган человеческого тела. Он исправит и Он направит. (Теhилим 139)

17. И обратил я сердце своё, чтобы познать мудрость и знание, сумасбродство и глупость, и узнал, что и это – пустой замысел.
יז. ָּו ֶא ְת ָּנה ִּל ִּבי ָּל ַד ַעת ָּח ְכ ָּמה, ְו ַד ַעת ה ֹו ֵללֹת ְו ִּש ְכלוּת: ָּי ַד ְע ִּתי, ֶש ַגם-ֶזה הוּא ַר ְעי ֹון רוַּח.

Есть предел человеческому разуму, и есть предел мудрости. Но даже тот, кто будет в тысячу раз мудрее Шеломо, не поймёт деяний Творца. Пока жив человек, не увидит Его лица (Шемот. Ки тиса, 33:20). С другой стороны, невозможно понять происхождение глупости и распущенности человека, обладающего божественной душой. Бывает, что и мудрый человек совершает глупости, словно смешивает дорогое вино с водой. Уживаются в человеке стремление к добру и стремление к злу, даже мудрый человек способен совершить ошибку. А когда погружается в тайны мироздания, видит, что возможности его ограничены, жизнь прошла, а он всё ещё в начале пути.

18. Ибо, чем больше мудрости, тем больше досады, а тот, кто прибавляет знание, прибавляет боли.
יח. ִּכי ְבֹרב ָּחְכָּמה, ָּרב-ָּכ ַעס; ְוי ֹו ִּסיף ַד ַעת, י ֹו ִּסיף ַמ ְכא ֹוב.

Как никогда не насытится тот, кто жаждет денег, не насытится тот, кто жаждет Торы. Чем больше знает, тем глубже огорчение и боль оттого, что ограничены возможности познания. Два компаньона открыли дело. Один был немой, но стал управлять потому, что имел опыт. Говорить он не мог, все записывал на бумаге, а его товарищ помогал ему по мере сил и не вникал в бухгалтерские книги. Сказала ему жена: «Ты доверяешь этому немому, а может быть он распределяет доходы не поровну? Себе берёт больше, тебе даёт меньше. Потребуй от него отчёт». Ответил он: «Спасибо за то, что имею. Если стану вникать, нет уверенности, что это не прибавит мне огорчений и не развалится наше предприятие». Мудрые мучаются больше глупых и грех мудрого более тяжек, чем грех простого человека. Поколения людей страдают оттого, что Адам Ришон ел от древа познания.

Похожие материалы

Читайте нас на:

    

    Канал Gorskie.ru в Telegram

Еврейский информационный центр

Gorskie.ru - первый сайт горских евреев, основанный в 2000 году. Мы являемся независимым информационным проектом, рассказывающем не только о жизни евреев Кавказа, но и о еврейских общинах по всему миру.

 Gorskie.ru на Twitter Gorskie.ru на VK Gorskie.ru в Одноклассниках 

Информация

Архив

« Март 2024 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31

Подпишитесь