Жители древнего Дербента всегда ассоциируют свой город с известной и величественной крепостью «Нарын-Кала». Сам город расположен в самом узком проходе между Каспийским морем и Кавказскими горами и имел в прошлом огромное значение, как для защиты, так и для торговли и сбора дани. В период захвата Дербента персидским царем Надир-шахом, на строительство крепости были насильственно пригнаны много рабов, среди которых были и евреи. Кто знает, может, и мы являемся в какой-то мере их потомками. Это ещё одна из версий, как попали евреи на Кавказ.За пять тысяч прошедшие лет произошло многое, и, увы, те события уже невозможно восстановить ни историкам, ни тем более нам, журналистам. По легенде, во дворе Джума мечети в самом центре возвышалось раскидистое платановое дерево, у которого находился камень с необычным названием «Гузь-даш» (глазной камень). Как подтверждают аксакалы, именно здесь в те далекие времена были похоронены вырванные при пытках глаза провинившихся рабов.
Описание о строительстве крепости «Нарын-Кала» дается во многих исторических изданиях, но в них практически невозможно найти информацию о связи евреев с этой знаменитой крепостью. Но факт, что евреи жили в непосредственной близости от неё, подтверждают молчаливые памятники, окруженные густой растительностью бывшего еврейского поселения Аба-Саво.
Трагическая судьба жителей этого еврейского поселения исследована историками и описана писателями. У каждого из них своя версия погрома. Евреев Аба-Саво, которым удалось спастись, называли в древнем городе "дербенди". Видимо они одни из первых начали жить в черте города.
Как сказано в исторических книгах, с. Аба-Саво основано в 1630 году и являлось столицей небольшого полунезависимого еврейского княжества Кюринского округа Дагестана, с населением 600 человек. Располагалось оно в десяти км к югу от Дербента и являлось центром духовной жизни еврейской общины. Рядом с ним располагалось ещё одно бывшее еврейское поселение Джалган. Эти места в прошлом так и назывались «Джухут-Катта» (Еврейская долина). Жители этих селений занимались в основном земледелием, садоводством и рыболовством.
Погромы на еврейские поселения Южного Азербайджана, устроенные Надир-шахом, вынудили евреев переселяться в безопасные места, поближе к своим соплеменникам в Еврейскую Слободу (Куба) и Аба-Саво (Дагестан). Лидером общины с. Аба-Саво впоследствии стал Симхо Бен р. Яагу - потомок рабби Миши из разрушенного с. Рустов (Азербайджан). Он имел уважение не только среди евреев, но и среди мусульман. В народе его называли Симях (Сумах). Впоследствии «ковхо» - лидер селения всегда избирался из представителей этого рода. После смерти Симхо лидером еврейской общины стал его сын Истохор, у которого было двое сыновей - Хануко и Нувах. От первого сына и был основан известный род Ханукаевых.
В Аба-Саво в разное время жили известные духовные лидеры:
автор пиютов на иврите пайтан Элиша бен Шмуэль а-Катан;
известный теолог Гершон Лала бен Моше Накди, который составил комментарий к «Яд ха-хазака» Маймонида;
здесь было написано каббалистическое сочинение «Кол мевассер» («Голос вестника»), автор Маттатья бен Шмуэль ха-Кохен Мизрахи, родом из Шемахи (Азербайджан).
По утверждению исследователя Иуды Черного: во время правления Фатали-хана (1758-1789) произошел спор между евреями Аба-Саво и лезгинами ближайшего селения из-за земли. Решил спор сам хан, он выдал в пользу евреев купчую на спорную землю. В 1799 г. правитель Дербента и Кубы Шейх Али-хан (сын Фатали-хана) решил перейти под российское подданство. Правитель соседнего ханства Кази-Кумуха Сурхай-хан счел это решение предательским и напал сначала на Дербент, а затем устроил со своим войском погром в Аба-Саво.
В романе «Маковый след» писатель Михаил Дадашев утверждает, что: «Злодейское нападение на Аба-Саво, совершенное одним из феодалов Дагестана, спровоцировано царским генералом, графом Валерианом Зубовым (родным братом последнего фаворита русской императрицы Екатерины II Платона Зубова). Это было в 1796 году, во время похода на Кавказ экспедиционной армии с целью захвата и присоединения Дербента к России. Сурхай-хан вместе со своим войском напал на с. Аба-Саво и после ожесточенного сражения, казнил всех взятых в плен мужчин, разрушил село, а женщин и детей увёл в качестве добычи. Мужей и сыновей убивали на глазах у беззащитных женщин, а женщин и девушек насиловали на глазах истекающих кровью мужчин. Не щадили даже детей. Многие женщины были похищены бандитами. 160 мужчин села погибли в боях, погромщики уничтожили всех мальчиков, а женщин увели в плен».
Историк Иуда Черный так описывает это трагическое событие:
«В один из дней многие мужчины Аба-Саво отправились в море ловить рыбу. Когда вернулись в деревню, их взорам предстала ужасная картина: все дома были сожжены, во дворах лежали трупы погибших. Пожилых женщин, детей и стариков зарезали кинжалами, как скот, у многих были отрублены головы. Среди трупов лежали живые дети. Воины Сурхай-хана увели в плен 150 человек. Те жители, которым удалось спастись, переселились в Дербент, от еврейского поселения остались лишь руины. Через некоторое время Шейх-Али-хан потребовал от Сурхай-хана вернуть угнанных в плен евреев. Но вернулось лишь несколько человек, часть из пленников были проданы в рабство, а часть убиты. Ставший правителем Кубинского и Дербентского ханства после смерти отца Шейх-Али-хан очень лояльно относился к евреям. Он уравнял евреев в равных правах с мусульманами, предоставил им статус постоянных жителей Дербента и разрешил поселиться в черте города у южной крепостной стены. Так появился первый еврейский квартал «Тенге-махаля».
Таким образом, разгром с. Аба-Саво привел к возрождению еврейской общины Дербента. Ещё долгое время дербентские евреи хоронили своих умерших на кладбище Аба-Саво. Самое позднее надгробие датируется 1827 г.».
По утверждению горско-еврейского этнографа Ильи Анисимова погром еврейского поселения Аба-Саво произошёл в 1800 г. Спасшиеся евреи купили себе землю для строительства жилья в Дербенте. Хотя у евреев Аба-Саво уже имелась своя собственность в городе - земля в размере 250 десятин. Но она была захвачена у них во времена мюридизма и восстания имама Шамиля. Несмотря на то, что все документы на еврейскую собственность сохранились, даже после Кавказской войны, эту землю евреям так и не вернули.
Прошло два столетия со дня зверского погрома еврейского поселения Аба-Саво. Потомки евреев, избежавших расправы над мирным селением, уже проживают в Израиле и в других странах мира. Но светлая память о евреях, погибших в погромах, останется навсегда в истории нашего народа.
Хана Рафаэль
stmegi.info
