Gorskie.ru на Facebook Gorskie.ru на Twitter Gorskie.ru на Google+ Gorskie.ru на VK Gorskie.ru в Одноклассниках
rueniw


О купечестве горских евреев Кавказа

Как вид профессиональной деятельности торговля в прошлом занимала особое место в жизни евреев Кавказа, причем ее роль постоянно возрастала — вплоть до установления Советской власти.

Уже к началу XVIII в. наблюдалось присутствие еврейских торговцев на территории современных Азербайджана и Дагестана. Среди евреев-переселенцев из Персии того времени существенную часть составляли купцы. Именно им давались привилегии селиться во владениях шекинских, кубинских и дербентских ханов. Прибывая на Кавказ с многочисленными свитами, еврейские купцы оставляли свой след не только в культуре, но и в составе местного населения. В этническом и языковом калейдоскопе горских народов издревле присутствуют упоминания о представителях еврейского этноса.

Торговая активность еврейских купцов не прекращались и во время Кавказской войны середины 19 в. — несмотря на то, что странствовать по дорогам в те времена было небезопасно. Купцы, выезжавшие с товаром за пределы Кавказа, участвовали в российских ярмарках и успешно вели торг с заграницей.

Некоторые сферы дальней и транзитной торговли Российской Империи контролировали крупные еврейские купцы. Горские евреи легко завязывали контакты со своими единоверцами за пределами Кавказа, к тому же они не идентифицировались ни с одной из политических сил, боровшихся за власть в регионе. Кроме того на горских евреев, в отличие от ашкеназов, не распространялось дискриминационное законодательство о Черте оседлости. Всё это, безусловно, и позволяло им удачно налаживать торговые связи с Россией, Турцией и Ираном (из книги «Горские евреи: история, культура, этнография» под ред. В. Дымшица).

В «Положении о купечестве» от 1863 г. сказано, что владельцы крупных предприятий, а также банкиры, которые в состоянии ежегодно выплачивать промысловый налог в размере в 500 рублей, имеют право быть причисленными к первой купеческой гильдии. В два раза меньший налог платили купцы второй гильдии. Однако дискриминация еврейских купцов на Кавказе не позволяла им претендовать на звание купца первой гильдии — даже в случае готовности выплатить положенную подать.  

Еврейские купцы Кавказа составляли важнейшую часть деловой элиты региона, и, как правило, занимались не только торговой, но и промышленной деятельностью. Среди них  были  владельцами  караван-сараев, доходных и торговых домов, общественных зданий и земельных участков. Как правило, успешные купцы занимались также и благотворительной деятельностью.

Ещё во времена раннего Средневековья странствующие еврейские купцы (раданиты) активно вели торговлю между исламским Востоком и христианской Европой по Великому шелковому пути, создав тем самым  постоянную коммерческую сеть, простиравшуюся от  Китая и Индии до Европы. Регион же Восточного Кавказа на протяжении примерно тысячи лет служил мостом между Юго-Восточной Европой и Азией. 

Термин «раданиты» в переводе с персидского языка означает «знающие дорогу». Путешествуя по всему миру, еврейские купцы прекрасно владели несколькими языками: арабским, персидским, греческим, франкским, испанским и славянскими. Одним из центров торговли раданитов в Восточной Европе являлся Хазарский каганат. Хазары обеспечивали стабильность и безопасность маршрутов Великого шелкового пути, зарабатывая на том, что взимали с торговцев пошлину. Торговля между Востоком и Западом, которая расцвела при посредничестве хазар, стала важнейшим экономическим достижением евреев в те времена.  

В чем же причина успеха еврейских купцов Средневековья?

Вероятно, в том, что евреев издревле называют «народом Книги». Ещё в 64 г. н.э. первосвященник Иешуа бен Гамла выпустил вердикт, направленный на соблюдение всех законов иудаизма. Для этого требовалось обеспечить всеобщее обучение мальчиков, начиная с шестилетнего возраста. В дополнение к ивриту школьники обязаны были изучать и основы математики. Постоянное чтение Торы, Мишны и Талмуда стало обычной практикой еврейских общин. Именно религиозное обучение оказалось весьма прибыльным в экономической сфере. Евреи эпохи Средневековья, в отличие от их неевреских соседей, были (во всяком случае мужчины) почти поголовно грамотными.

Купечество в дореволюционной России являлось полупривилегированным сословием, занимавшим третье место после дворянства и духовенства. Купечество, естественным образом, становилось основой формирующейся торговой, финансовой и промышленной буржуазии. Само слово «купеческая гильдия» в России появилось при Петре I, весьма жаловавшем людей активных, стремившихся честно разбогатеть, что было полезно и им самим, и государству. Ведь известно: чем купец становился богаче, тем больше он платил налогов. Купец первой гильдии имел право вести заграничную торговлю и владеть морскими судами, к тому же он обладал привилегией свободного передвижения по стране — так называемую «паспортную льготу». Меньше привилегий имели купцы II и III гильдий. Однако за принадлежность к слою высшего купечества надо было платить большие деньги. Установленный Екатериной II порядок, предусматривавший наличие II гильдий, сохранялся вплоть до 1917 года. Купцы I гильдии могли претендовать «за особые заслуги» на ордена и ходатайствовать о получении почетного гражданства.

Еврейские купцы Кавказа занимались продажей ковров, табака, марены (натурального красителя по всему миру).

О торговцах Еврейской Слободы Х. Абрамов в своей книге «Горские евреи Кубы» пишет следующее: «Основным занятием жителей Слободы в те годы являлась торговля, что характерно для всего еврейского мира. Среди них особое место занимали крупные торговцы: братья  Нувах, Ихиил и Асаф Агабаба, Давид Нисан Авраам, Евда Беньями, Хай Миши Йов Меир, Ошир Бадал, Юшва Бирор, Шугми Миши, Илазар Ливи, Шалму Симанду, Азиз Офдум, Азаря  Бинями Юсуф, Ошир Авадья и др. Некоторые из перечисленных, имели торговые точки, не только в Слободе, но в и Кубе и Хачмасе». 

О еврейских купцах Кавказа есть информация и в книге «Горские евреи: история, культура, этнография»  (ред. В. Дымшиц). Позволю себе процитировать интересные сведения по данной теме: «Три четверти торговых фирм, до революции занимавшихся импортом и экспортом в г. Кубе (Азербайджан), в конце XIX века принадлежали Писаху Исхакову, Июбу Меирову и Рубину Урилову. Семья Дадашева из Кубы занималась экспортом сухофруктов и свежих яблок. Самым крупным еврейским купцом в Кубе в начале XX века был Манувах Агаев.  Начиная с 1850-х годов горские евреи стали ездить на российские ярмарки, в основном на Нижегородскую. Бывали они и в Москве, и в Варшаве, где продавали марену, шелк, хлопок, пшеницу и ковры. Товар доставляли в один из портов на Каспии и оттуда везли по реке Волге.

В своей статье «Архив горских евреев в синагоге Ростова-на-Дону. Камеральное описание города Дербента за 1873 год» Данил Данилов пишет о том, что, благодаря архивариусу Владимиру Ракше, ему удалось почерпнуть информацию о еврейских общинах городов Северного Кавказа, где проживали горские евреи. Его первым делом заинтересовало «Камеральное описание города Дербента» Дербентского градоначальства, составленное в 1873 году. В списке перечисленных автором статьи людей есть сведения о еврейских купцах 2-й гильдии. Это: Ага Дадаш-оглы, 58 лет, Ифраим Ага-оглы, 33 года, Пинхас Ага-оглы, 30 лет, Шалум Авшалум-оглы, 33 года, Ганух (Ханух) Ирмия-оглы, 60 лет.

Купцы также владели земельными участками. Самыми богатыми евреями Дербента в 1880-х годах были купцы первой гильдии Ханукаев и Азизов. Ханукаев получил от властей три благодарственные грамоты за вклад в развитие торговли Кавказа с Центральной Россией.

Еврейские купцы Кавказа сохраняли связи со своей общиной, были щедрыми жертвователями на нужды синагоги. В те времена они были основными носителями модернизации и одними из первых строили для себя дома на европейский манер. Поскольку еврейские кварталы с плохими санитарными условиями и ветхими лачугами считались неподходящим соседством для таких домов, богачи нередко предпочитали возводить  для себя дома в других районах города. Они и  члены их семей говорили по-русски, получали светское образование и зачастую носили европейскую одежду». 

О знаменитых дербентских купцах братьях Ханукаевых пишет в своей книге «Очерк истории рода Ханукаевых» Х. Авшалумов. Он пишет о том, что во второй половине прошлого столетия из большого рода Ханукаевых особо выделялись сыновья Овшолума Ханукаева — пять братьев: Шамоил, Юсуф, Ифраим, Хануко и Манашир.

До революции на территории современной Кабардино-Балкарии влиятельным представителем горско-еврейской общины был купец второй гильдии Яков-Беньямин Алзасов — известный меценат и бизнесмен, владелец ряда магазинов и жилых домов по улице Кабардинской города Нальчика. Он был знатоком Торы, а также управляющим и попечителем Нальчикской синагоги. В этой же синагоге служили раввинами его братья Нисим и Дониил. А сегодня его правнук р. Мардахай Гилядов возглавляет горско-еврейскую синагогу в израильском городе Нацрат-Илите.

В книге «Община горских евреев Чечни» М. Елизарова я нашла упоминания о двух примечательных личностях: «Владельцем мыловаренного завода был один из влиятельнейших людей горско-еврейской общины города Грозного, купец, меценат Адам Ашуров. А хозяином одного из кожевенных заводов был Нахшун Нурилович Исаевич. К концу 1880-х годов в городе насчитывалось 36 разных предприятий. Хозяевами некоторых из них также были горские евреи».       

Если провести параллель через призму прошлого и настоящего и сравнить горско-еврейских купцов с известными предпринимателями современности, можно найти между ними ряд общих черт. Так же как их далёкие предки, нынешние горско-еврейские бизнесмены успешно занимаются торговлей, выделяют деньги на благотворительность, строительство и реставрацию синагог, и помощь нуждающимся семьям. Чему доказательством — деятельность благотворительного фонда СТМЭГИ во главе с Германом Захарьяевым. Гордость нашего народа — российские «короли недвижимости» Год Нисанов и Зарах Илиев, чьи имена уже вошли золотыми буквами в список Forbes. В список успешных предпринимателей — еврейских купцов настоящего времени также могут войти еще с три десятка горских евреев. Желаю им процветания и благосостояния, ведь они тем самым обеспечивают работой людей, поднимая престиж не только страны, в которой они проживают, но и репутацию своего родного народа! 

Хана Рафаэль
stmegi.com

Видео

See more

Еврейский информационный центр

Еврейский информационный центр Gorskie.ru является независимым проектом, существующим на частные пожертвования.

Gorskie.ru на Facebook Gorskie.ru на Twitter Gorskie.ru на Google+ Gorskie.ru на VK Gorskie.ru в Одноклассниках

Техническая поддержка сайта: ИА ИЛЬЯГУЕВ И ПАРТНЕРЫ

Информация

Архив

« Февраль 2018 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
      1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28        
Top