Антропонимика горских евреев

Многие народы которые являются извечными соседями горских евреев, называют их татуаджикли чуут (татуаджиковские иудеи) или ибирли татуаджик (ибировские татуаджики) - (так называют их тюрки: карачаевцы и балкарцы); джут, джухуд (кабардинцы, народы Дагестана и др.). По всей видимости - а на это указывают и легенды антропонимического плана - карачаевское и балкарское название горских евреев, отличающее их от других евреев (чуутлулар или чуутлула) связано с Крымом и, вероятно, связано оно со словом тат: так тюрки называли ираноязычные народы. Так же они называли и своих соплеменников, например, южнобережных татар Крыма.. Возможно что таты, на языке которых разговаривают горские евреи - языке иранской языковой группы - были остатками иранизированного еврейского населения, проживавшего на территории Хазарского каганата (VII-XI вв.), в сферу влияния которого входил Крым. Правда, по тем же легендам карачаевцев и балкарцев были татуаджики и не иудеи: их называют хабарлы (или хабаркъарачайлыла). Они делились на черных (къара-джикли) и белых (акъ-джикли). Из рода ак-джикли был и родоначальник карачаево-балкарских княжеских родов Карча, живший в крепости Къыркъ-джерли Маджаре или Къыркъ-Маджаре (возможно, это - Кырк-ер - ныне Чуфут-Кале ("Еврейская крепость") в Крыму. По крайней мере все эти легенды полнее чем у других народов описывают происхождение горских евреев, живущих ныне на территориях современных Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии.

Что же касается горских евреев, расселенных в Дагестане и Азербайджане, то по всей видимости, их предки изначально расселившись в пределах Атрапатены (Азербайджана) сохраняли свой язык и религию вплоть до вступления в эти пределы арабов (VII-VIIIвв.). Вынужденное переселение их в пределы Хазарского каганата, распространение иудаизма в среде полукочевников тюрков-хазар - а уже через них - среди алан или булгаро-алан, привело к окончательному формированию горско-еврейской общины даг-джухуд - тюркское определение иудеев живших в горных и предгорных районах Хазарии) и равнинно-еврейской (тюркоязычной иудейской джиклилер - джики) общин. Эти еврейские общины, будучи форпостами Хазарии на западных рубежах, стали фактическими властителями Западного Северо-Кавказья. Вероятно эти джики или татуа-джики, происходили от древнекыргызских племен переселившимися в предела Поволжья и Придонья в 1 в. н.э. и известных по историческим литературным источникам как цигу, джигу или кыркиез, кыргыз. Этим же именем долгое время называли карачаевцев и их этнические группы чег-эмли, кыргыез. Необходимо заметить, что название кыргыез, средневековые авторы (например, Гильом де Рубрук) часто путают с этнонимом черкес, который по всей видимости характеризовал оседлое хазарское население (чер - земля, кеса,коса или хеса + ар - хазайский человек = оседлый хазарин), в отличие от кыркеса или кыркиеса.

Именно в среде этих племенных групп, родственных по языку хазарам, расселились иудеи, этнические евреи, которые были вынуждены вторично перебраться в Азербайджан уже после восстания каварских племени Хазарии и нашествия печенежских орд на ее территорию. Их часть по всей видимости укрылась в городах и поселениях Дагестана, а другая хлынула в Албанию (раннесредневековое название Азербайджана).

Тесные контакты горских евреев или татов-иудеев Северного Кавказа с хазаро-аланским тюркским миром подтверждается вкраплением в их обрядово-культовую жизнь кавказско-тюркских персонажей: таких духов как Дедей, Офирогор, Момой. "Адили-Гудили" - колыбельные песни у горских евреев встречаются и у карачаевцев, как детские игры. Примеры можно продолжать.

Факт такого сходства горских евреев, живших (по меркам Кавказа) далеко от карачаевцев, не имевших долгое время этнокультурных контактов (до того момента как карачаевцы и балкарцы стали мусульманами в XVI - XVIIIвв.) может говорить о том, что эти связи были в более раннюю эпоху, не позже X-XIIIвв.. Ведь в этих схождениях речь идет не о заимствованиях, а об общем наследии наиболее консервативных обрядово-культовых систем древнего населения Кавказа и хазаро-булгарских народов.

Многими исследователями, занимающимися горско-еврейской историей их происхождение связывается с одним из колен Израилевых, поселившихся во времена персидской династии Ахеменидов среди древнекавказских и древнеиранских народов. Они сохраняли свой семитический язык и иудейскую веру вплоть до новоперсидского времени. Где-то в VIII-IX вв., предки современных горских евреев, были ассимилированы окончательно ираноязычными племенами, что и определило их нынешнюю иранскую языковую принадлежность.

Возможно также и то, что язык древних татов был тюркским, и лишь впоследствии, после переселения иудаизированных савартов (савиров, хазар) в Персию, был сменен на иранский. Такой вывод связан с тем что в татском языке есть элементы чуждые всем другим иранским языкам, но присутствующие в тюркских, в частности в карачаево-балкарском.

Вероятно, крымчаки и караимы, являются потомками как раз тех отюреченных и ассимилированных во многом антропологически булгаро-хазарами, древних евреев, жившими на территории Южного Кавказа со времен Ассирийской державы.

Все вышесказанное не могло не сказаться на антропонимии (именнике) горских евреев, часть из которых мы решили привести для подтверждения наших предварительных выводов.

Имена горских евреев по происхождению можно разделить по религиозному и языковому признакам. К первому можно отнести имена исконно еврейские (их можно понимать как коренные антропонимы); имена, заимствованные у мусульманских народов; имена хотя и тюркизированные, но в основном, библейские, и даже языческие - заимствованные от тех народов, как правило, тюркских и иранских, в среде которых расселялись горские евреи.

Если формирование имен вроде бы более или менее прозрачно, то образование фамилий горских евреев тема особого исследования. Горско-еврейские фамилии чаще всего образуются по имени деда, как у народов Дагестана (Илизар - Илизаровы, Нисим(Анисим) - Анисимовы). В то же время, большие по численности семьи объединившись в целые родовые кварталы (тайпе, реже тире: от карачаево-балкарского тийре - квартал), сохраняли имя общего предка, как например Богатыревы, Мырзахановы (в Карачае). В Азербайджане же фамилии горских евреев часто записывались в тюркизированной форме - Нисим-оглу, например. Необходимо также заметить, что проживая в Кабардино-Балкарии горские евреи сохранили, в отличие от их же соплеменников Карачая дагестанскую форму образования тухумов по имени деда: Исуп - Исуповы, Шамил - Шамиловы, Ихил - Ихиловы, Гуршум - Гуршумовы. Раханай - Раханаевы, Устархан - Устархановы, Муса _ Мусаевы, Симха - Симаховы, Куденет - Куденетовы, Гиляд - Гилядовы. На горско-еврейском же языке ни написания, ни существования фамилий не было.

Людей, вступавших в брак, при записи раввин называл, к примеру, Амал бен Бениамин, Роза бат Симха, которые в русской форме звучали Бениаминовы (Вениаминовы), Симховы (Симаховы, Симхаевы).

Лишь в Карачае и Дагестане горские евреи имели населенные пункты, такие как Джегонас (Усть-Джегутинский район Карачая, читай Джиганазы или Джаганас, тюркизированная форм передачи еврейского понятия кенаса (бейт - кнессет) - синагога и карачаевского слова дже - порода деревьев, буквально: "Деревянный храм"). Маджалис (Кайтагский район Дагестана, от арабского "меджлис" - собрание), Мамрач (Магармкентский район Дагестана, древнетюркско-булгарское, карачаевское "Мамурач" - медвежонок), Жанжал-Кала, Магарамкентский район Дагестана, балкарское - жан (тюркизированное слово персидского происхождения "джан" - душа, "жал" - грива).

Теперь о личных именах горских евреев. Большая часть имен известных нам по Библии, которых насчитывается 2800 входят в именник горских евреев, однако мы будем приводить также и имена арабского, тюркского и др. происхождения, наиболее употребимые в их быту. Еврейские как правило, выступают первыми (каноническими, обрядово-культовыми, после обрезания даваемыми) именами. Заимствованные же - это имена, понятные как окружающему населению, так и самим горским евреям, говорящим на татском языке.

МУЖСКИЕ ИМЕНА:

АБРАМ (русская передача древнееврейского библейского имени Абрахам - отец множества народов), может встречаться и в форме Ибрагим.

АВШАЛУМ (древнееврейское имя Абшалом - отец мира);

АГАБАЛ (возможно из древнееврейского хъагаб - саранча);

АЛИДЛЫ (тюркское буквальное "алидовец", происхождение не известно);

АНИСИМ (русская передача имени Нисим);

АМИРХАН (встречается и в форме Амир, еврейское "амир" - "взрослый", "высокий" или арабское слово - аммар - приказывающий, князь, эмир плюс тюркское слово хан - владетель = приказывающий владетель);

АШУР - может быть еврейское Ашер;

БАГАТЫР - (карачаево-тюркское слово багатыр, багатур - воин, силач);

БАХШИ - (тюркизированное персидское слово - ворожей, шаман, служитель культа);

БЕБЕХАН (тюркское слово - отцовский владетель (бебе+хан);

БЕНИАМИН (древнееврейское понятие -биниамин - "сын правой руки" - в смысле "сын первой жены");

ГЕРШИМ, ГЕРШУМ - (древнееврейское слово - "изгнанник");

ГИЛЯД (неизвестного происхождения);

ДАВЫД, ДАВИД (древнееврейское имя - "возлюбленный");

ДАДАШ (горско-еврейская детская форма имени Ярден);

ДЖАНБАХШИ (тюркизированное словосочетание персидского происхождения - джан - душа, бахши - шаман, то есть добрый (белый) шаман);

ДЖАММЕК (карачаевская форма передачи имени Джанибек - джан - душа, бек - владетель - добрый, душевный правитель, владетель);

ДУГУХАН (карачаевское имя Дугу - храбрый, смелый, ловкий, владетельный; общетюркское хан - правитель - храбрый правитель);

ИЗГИЯЙ ( возможно от Хизкияhу, Хизкия);

ИЗМАИЛ (русская передача древнееврейского имени Ишма'ел - услышитБ-г);

ИЛЬЯ (русская передача древнееврейского - Элияhу -Б-г мой Яхве);

ИРМИЙ, ИРМИЯ ( от древнееврейского - Иеремия - Иирмейиаhу - "Б-г возвысит");

ИРГАН (название местности, происходит от тюркских слов ир (мужчина) + ган/хан мужественный хан);

ИСАЙ (древнееврейское - спасение Яхве);

ИСАК (русская передача древнееврейского имени Ицхак);

ИСРАИЛ ( древнееврейское )

ИФРАИМ (от еврейского Эфраим);

ИХИИЛ - имя из Танаха;

КАЙМЫРЗА (искаженное, тюркское имя Кайт-Мырза - Возвращенный владетель);

КАРАБАТЫР (тюркское - черный богатырь);

КУДЕНЕТ (карачаево-балкарское: ловкий, угоняющий, в карачаевской среде иносказательно - "еврей");

КУСТОСЛУ (карачаевец);

ЛЕВИ

МИШИ (возможно от древнееврейского Михаел);

МУСА (арабская передача еврейского имени Моше);

МУШАИЛ

МЫРЗАХАН (тюркское - мырза - владетельный, хан - владетель);

НАХАМИЙ от еврейского Нехемияhу

НЕХАМИО

НИСИМ

ПИНХАС

РАХАНАЙ (от еврейского Рейхо - "арамат");

РЕЗАК (возможно персидское имя Рза, Рзак);

СИМАНДУ - от еврейского Симан-тов - "Добрый знак"

СИМАХ - Симха. Симхо;

ТАЛУБАЙ (тюркское - полноценный (толу, талу) богач (бай);

УСТАРХАН ( тюркское - великий хан, владетель)

ХАЗБИ (часто применяющееся тюркское имя - гусинный князь);

ХАНУКАН (древнееврейское ханука плюс тюркское хан);

ХАПИР - скорее всего, от еврейского "сапир";

ХУНБИЙ (искаженное, сравните плату за кровь у горских евреев хун багасы - стоимость крови, тюркское словосочетание кан-бий - кровавый князь);

ХУСАРБИ (тюркское - хусар+би - князь, этномическое, карачаевский князь, горско-еврейское хусар - карачаевец, живущий в Верховьях Кубани);

ЩЕРБАТ

ШЕРЕБЕТ (вероятно, тюркское шеремет, арабское шарамот);

ШЕРТМЕНХАН (карачаевское - божество ритуальных празднеств встречи весны);

ЮРИЙ (от греческого Георгий);

ЮСУФ (арабское от древнееврейского Иосеф).

Следует сказать, что от всех этих имен образуются фамилии (кроме позднее заимствованных русских и европейских). К примеру, от имени Ильягу, Илья (от Элияhу) - Ильягуев, Ильяев, гораздо реже - Ильин. От Симха (Симах, Симхо) - Симхаев. Симахов, Симхоев и т.д.

От женских имен фамилии, как правило, не образовывались (В отличие от ашкеназов, где фамилии Ривкин, Розин, Шейнин, Нехамкес очень распространены).

ЖЕНСКИЕ ИМЕНА:

АРУХАН (карачаевско-тюркское - красавица, от ару - красивая плюс хан, как усилитель);

БАЛГУЗ (тюркское - мягкая, как пчелинный воск, мягкосердечная, состоит из двух слов - баал - мед, гуз/гауз - соты);

БАТИЯ (от еврейского Батйа, Батья)

ГУЛЬБООР (персидское "подобна цветам");

ЗУЛИЙ (возможно заимстввовано из карачаевского зулий - стройная, существует такое же карачаевское имя);

ИСТЫР - от библейского Эсфирь, Эстер

КЕМЕРХАН (персидско-тюркское Кемер - женский пояс, хан - усилительная форма, отсюда стройная);

НУРИМГЕН от еврейского "нур" - свет

СУЛОРУ

ТУРУИШ

УСТАХАН (тюркская передача арабского уста - умелый (о профессии) плюс тюркское - хан - рукодельница);

ХАНОЙ (вероятно, персидское произношение древнееврейского Ханна - милость);

ШЕКЕР (тюркизированное имя, арабо-персидское - сахар);

Этим конечно, богатство антропонимикона горских евреев не ограничивается, но мы постарались дать хотя бы общие сведения.

д.и.н. Мурат Каракетов